女宾在醮礼仪式上为女子祝酒，并宣布为女子所取的表字，女子拜受后，由母亲引女子见于祠堂，见于尊长，全部笄礼仪式便告结束。
以上是汉族女子笄礼的情况，“三九健康网”所载四川民族研究所马英林著《凉山彝族传统性文化述论》一文写到了彝族女子成人仪式，可以作为理解林黛玉成人仪式的一个很好的参考。该文写道：
作为彝族女子成熟的标志，需要举行公开的成人仪式。仪式的进行主要视女子发育情况即月经初cháo期而定，一般在十五至十七岁，也有个别十三或十九岁时举行的，但不可太晚或过早。多在女子单岁时择吉日举行，通常由母亲或年长而子女多、漂亮、能gān的女性主持，仅限成年女性亲友参加，不许男子在场。[11]
按照本文的年代推定，第八十五回为1722年壬寅年，因此林黛玉初次月经的时间是15岁零7个月。当贾母等人为她庆贺时，的确选的是庆祝贾政升官的“吉日”，也的确没有男子在场：
这日一早，王子腾和亲戚家已送过一班戏来，就在贾母正厅前搭起行台。外头爷们都穿着公服陪侍，亲戚来贺的约有十余桌酒。里面为着是新戏，又见贾母高兴，便将琉璃戏屏隔在后厦，里面也摆下酒席。上首薛姨妈一桌，是王夫人宝琴陪着，对面老太太一桌，是邢夫人岫烟陪着，下面尚空两桌，贾母叫他们快来。一回儿，只见凤姐领着众丫头，都簇拥着林黛玉来了。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。(第1226页)
如果真是过生日，实在犯不着“含羞”。在整个庆贺仪式过程中，贾宝玉根本没有出场，此前此后亦未致一词。可见，这个“生日”的的确确是林黛玉的成人仪式。
不了解“虚岁”的计算和女子成人仪式，就很容易对以上两个情节产生误解，以为是“狗尾续貂”的续作者肆意篡改前80回的人物形象，违背作者原意。
林黛玉到壬寅年才15岁，可是作者偏偏在己亥年就写她已经15岁，这究竟是怎么一回事呢?第四十五回写到，当年九月初某日，黛玉对宝钗说：“细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。”(第624页)庚辰本在“我长了今年十五岁”后有夹批：“代玉才十五岁记清。”[12]
小说的描写和这条批语制造的时序混乱太大了，如果以此为准，对于小说时序以及人物年龄的推定必然出现前后矛盾、混乱不堪的结果。第四十五回与第二十五回同在一年，三月中旬左右，癞头和尚说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣!”(第357页)这说明宝玉当年才13岁，因此黛玉仅12岁。到了秋天，黛玉突然变成了“十五岁”，岂非咄咄怪事!
笔者认为，这是小说作者在故意捣乱，黛玉当年的确是“十二岁”，而作者故意将“二”添两笔改作“五”，搅乱了年龄和时序。如果这条批语的确为脂砚斋或畸笏叟所写，则它对于作者来说是一个标记，特别提醒作者注意到真实的情况;对于读者来说则是仅仅起到一个混淆视听的作用。如果这条批语不是脂砚斋畸笏叟所写，那么它应是后来的藏书家或过录者的误批。这种可能性提醒我们，对待脂本的批语应该十分慎重。
《破译红楼时间密码》
“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载”
第七十八回写到，当年八月十七日，宝玉祭奠晴雯，撰《芙蓉诔》，其中明确写到了晴雯的年龄和两人相处的时间：
窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。(第1131页)
这就是说，晴雯死时16岁，宝玉和她朝夕相处了5年零8个月。
如果以作者所写的这个年龄为准，对于小说时序以及人物年龄的推定也必然出现前后矛盾，混乱不堪的结果。
第六十三回写到袭人的年龄：“大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他同庚，黛玉与他同辰”(第894页)。
第六回写到袭人比宝玉大两岁：“袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事。”(第93页)既然宝玉出生于1706年丙戌年，那么袭人、晴雯和宝钗必定生于两年前的1704年甲申年。
香菱的情况不太一样，第一回明确写道：“(甄士隐)如今年已半百，膝下无儿，只有一女，rǔ名唤作英莲，年方三岁。”(第7页)因此香菱必定比宝玉大3岁，生于1705年乙酉年。为什么作者在后文将她与其他人写成同龄了呢?答案可以在第七回找到：
周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里?”又问：“你父母今在何处?今年十几岁了?本处是那里人?”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感一回。(第110页)
香菱不记得自己的年龄大小了，因此她在后文的年龄其实是大家估计的。
既然晴雯、袭人、宝钗三人同龄，比宝玉大两岁，那么按照小说所写的年龄，宝玉在作《芙蓉诔》时才14岁多。可是，小说明明写到，宝玉在3年前的第二十五回就13岁了，到第七十八回时肯定是16岁，而晴雯18岁。
笔者由此断定，作者将“八”添两笔写作“六”，隐瞒了晴雯去世时真实的年龄。同时，作者还有另一个用意。林黛玉是第二年二月死去的，死时正好16岁，从这一点来看，作者将晴雯的年龄故意写成16岁，恰恰是在暗示这篇祭文也是为林黛玉而作。
《破译红楼时间密码》
“守庚申，服灵砂，妄作虚为”
前文提出，作者隐瞒真实朝代纪年的手法之一，就是将可用史料确证的独一无二的特征时间在小说中推延或提前。如作者很可能将1706年“四月二十六日芒种”的jiāo节时刻“申时”提前了1个小时，变为小说中的“未时”;1719年的端阳节和夏至原本在同一天，但作者偏偏在小说中将端阳节推迟了一天;“孝惠章”老太后原本于戊戌年下葬，而作者则将这个时间推后了两年，变成了庚子年。这个手法同样运用在贾敬的死亡日期上。
第63回写到，贾敬是在宝玉生日夜宴的第二天凌晨bào毙的，他是为了“守庚申”，“吞金服砂，烧胀而殁”。所谓“守庚申”，是指于“庚申日”通宵静坐不眠，举行一种所谓消灭“三尸”的道教迷信活动。按道教迷信的说法，“三尸”(又称“三彭”、“三虫”)是人腹中的一种怪物，专门伺察人的隐私过恶，每到庚申日就到天帝面前告发，减人禄命。若人在庚申日不眠，“三尸”就不能上天告状，因此可以长生不死。卿希泰主编的《中国道教》卷三对此有详细的介绍，读者可自行参看。
已知宝玉的生日是四月二十八日，那么1720年农历四月二十九日是否就是“庚申日”呢?查《近世中西史日对照表》，这一年的四月二十九日是“乙丑日”，四月的“庚申日”是二十四日。