再查从宝玉诞生的1706年到甲戌本定稿的1754年间的历日资料，唯有1752年壬申年四月二十九日是“庚申日”，而1721年辛丑年四月三十日也是“庚申日”。
笔者认为，作者一定是利用了1752年“四月二十九日为庚申日”的史实，将贾敬真实的死亡日期1721年“四月三十日庚申”在小说中提前了一年零一天，变成了“四月二十九日”。这样做的目的只有一个----暗示宝玉的生日就是四月二十八日。
综上所述，作者种种“作弊手法”自然是为了隐瞒故事所发生的真实朝代年纪，但他同时又留下了明显的破绽和可资探查的线索。理清这些破绽和线索，不仅可以揭示前80回与后40回的关系，而且可以揭开作者的真实身份。
《破译红楼时间密码》
贾宝玉家谱
至此，本文已还原了小说各回真实的朝代纪年，论证了小说作者的确是按照真实的年代顺序来编织故事情节，并且辨析了作者故意搅乱时序的几种方法，并推得小说中多个重要人物的出生日期。由此可以得到一份贾宝玉家谱：
爷爷：贾代善(最晚出生于1639年，即明思宗崇祯十二年、清太宗崇德四年)
奶奶：贾母(1642年8月27日星期三，即明思宗崇祯十五年、清太宗崇德七年壬午年八月初三庚子日)
伯父：贾赦(生于1666年、康熙五年丙午年)
父亲：贾政(大约生于1669年、康熙八年己酉年左右)
母亲：王夫人(小于贾政，生年不详)
哥哥：贾珠(生于1691年、康熙三十年辛未年年初)
姐姐：贾元chūn(生于1692年2月18日、康熙三十一年壬申年正月初二壬子日)
堂兄：贾琏(大约生于1694年4月3日、康熙三十三年甲戌年三月初九日丁未日)
堂嫂：王熙凤(生于1698年10月5日、康熙三十七年戊寅年九月初二癸酉日)
表兄：薛蟠(1702年5月29日、康熙四十一年壬午年五月初三甲申日)
表姐：薛宝钗(1704年2月25日、康熙四十三年甲申年正月二十一辛酉日)
宝玉：生于1706年6月8日、康熙四十五年丙戌年四月二十八乙卯日
表妹：林黛玉(生于1707年3月15日、康熙四十六年丁亥年二月十二乙未日)
妹妹：贾探chūn(生于1707年4月5日清明节、康熙四十六年丁亥年三月初三丙辰日)
弟弟：贾环(生于1708年)
亲侄：贾兰(生于1709年)
堂侄：贾蓉(生于1698年、康熙三十七年戊寅年)
侄女：巧姐(1713年8月27日、康熙五十二年癸巳年七月初七壬子日)
儿子：贾桂(生于1725年、雍正三年乙巳年)
从小说情节来看，“下凡历劫”的“石头”就是小说的作者，而“石头”就是贾宝玉，石头、宝玉和作者是“三位一体”。因此，贾宝玉真实的出生日期就是作者的出生日期。那么，生于1706年6月8日(康熙四十五年丙戌四月二十八日乙卯)的作者到底是谁呢?以上述家谱与曹家的家谱相对照，将会得出什么样的结论呢?
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“原型”概念辨析
本文前面各章反复提到了“原型”的概念，由于论述重点不在此，故未对此概念作明确的定义。本章则先正其名，再展开论述。
“原型”作为文学批评的概念有两个来源，一是来自于剑桥大学人类学家弗雷泽的著作《金枝》，一是来自于瑞士心理学家荣格提出的jīng神分析术语。弗雷泽在《金枝》中探讨了神话和仪式的基本模式，认为这些基本模式反复出现于极不相同的各种文化的传说和仪式中。荣格则用“原型”这一术语指“原始意象”，即人类的祖先在生活中反复经历过的各种经验的“心理积淀物”。荣格认为，这些东西由人类的“集体无意识”所继承，表现在文学作品中，以及神话、宗教、梦幻和个人的怪念头中。
在文学批评中，“原型”通常是指可以在大量的各种不同的文学作品中，以及神话、梦幻、仪式化了的社会行为方式中发现的叙述构思、人物类型或者意象。这些不同的现象中的共同点，据认为是反映了一套普遍的、原始的基本模式，它们在文学作品中的充分体现能够激起读者qiáng烈的反响。
本文所用的“原型”概念不同于上述有明确内涵和外延的术语。本文所用的“原型”是指文学作品中人物和情节的现实来源，是作家对其进行艺术加工改造的现实对象。例如鲁迅在《我怎么做起小说来》一文中谈到了他对现实人物和事件进行艺术加工改造的方法：
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。[1]
由此可以看出，鲁迅小说中人物或情节的“原型”往往不止一个，而是由多个“原型”改造加工而来。
《红楼梦》第一回写到，石头对空空道人说：“我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说qiáng似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷;也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”(第4页)从这一段文字可以看出，小说是作者(“石头”的原型人物)根据亲身经历创作的，所叙人物事件都有迹可循，有案可察。
对于石头的说法，甲戌本有眉批：
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。[2]
这一段脂批是对作者改造加工人物和情节原型的艺术手法的总结。前文已经论述过，小说中元chūn的生日“正月初一”是从“正月初二”改制而来，“四月二十六日未时jiāo芒种”是从1706年丙戌年“四月二十六日申时jiāo芒种”改制而来，老太妃的丧事是从康熙嫡母的丧事改制而来，即小说中的时序和重大事件都有其现实“原型”。从本章开始，笔者将深入讨论小说中的人物，尤其是贾政、元chūn和贾宝玉的“原型”。
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“独他家接驾四次”的曹寅
小说第十六回写到，王熙凤和赵嬷嬷说起了“当年太祖皇帝仿舜巡的故事”，赵嬷嬷说：“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派!独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”(第217页)甲戌本对此有侧批：“甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。”[3]