的价值。”他后来列举对那欢喜天要供油炸的馒头，对大黑天用双叉的萝卜，
对稻荷神献奉油豆腐等等荒唐无稽的风俗之后，结论说道：
“天真烂漫的而又那么鄙陋的此等愚民的习惯，正如看那社庙的滑稽戏
和丑男子舞，以及猜谜似的那还愿的扁额上的拙稚的绘画，常常无限地使我
的心感到慰安。这并不单是说好玩。在那道理上议论上都无可说的荒唐可笑
的地方，细细地想时却正感着一种悲哀似的莫名其妙的心情也。”我们不能
说屈翁山也有这种心情，但对于民众的行事颇有同情之处，那大抵是不错的
吧。
《岭南杂事诗抄》有些小注也仍不能不取自《新语》，虽然并不很多，
大约只是名物一部分罢了。卷一有一首咏急脚先锋的，注语与上文所引正同，
诗却很有意思：
既从韩寿得名香，一瓣分酬锦绣囊。
但愿有情成眷属，神仙原自羡鸳鸯。
民国初年我在大路口地摊上得到过一个秘戏钱，制作颇jīng，一面“花月宜人”
四大字，一面图上题八字云，“得成比翼，不羡神仙”。这与诗意可互相发
明。《杂事诗》卷七又有咏露头妻的一首，诗云：
乍聚风萍未了因，镜中鸾影本非真。
浮生可慨如朝露，飞洒杨花陌路人。
注云：“粤俗小户人家男女邂逅，可同寝处，俨若夫妇，稍相忤触，辄仍离
异，故谓之露头妻，犹朝露之易晞也。”案此即所谓搿姘头，国内到处皆有，
大抵乡村较少，若都市商埠则极寻常。骈枝生著《拱辰桥踏歌》卷上有一则
云：
东边封起鸳鸯山，西边宕出鸳鸯场。
鸳鸯飞来鸳鸯住，鸳鸯个恩情勿久长。
这几首诗都颇有风人之旨，因为没有什么轻薄或道学气，还可以说是温厚。
这是《杂事诗抄》的一种特色。此外还有一种特色，则是所咏大部分是关于
风俗的。《诗抄》全部八卷共三百八十八首，差不多有五卷都是人事，诗数
在二百首以上。草本鸟鲁虫鱼的记录在散文上容易出色，做成韵文便是咏物
诗，咏得不工固然不好，咏得工又是别一样无聊，故集中才七十首，馀则皆
古迹名胜也。卷五咏“半路chuī”云：
妾本风前杨柳枝，随风飘dàngqiáng支持。
果能引凤秦台住，萧管何妨半路chuī。
自注云：“粤俗贫家鬻女作妾，恐邻家姗笑，先向纳妾者商明，用彩舆
鼓chuī登门迎娶，至中途改装前往，谓之半路chuī。”与上文露头妻均是好例，
记述民间俚俗，而诗亦有风致。又卷七咏“火轮船”云：
机气相资水火功，不须人力不须风，
暗轮更比明轮稳，千里沧波一日通。
注云：“火轮船制自外洋，轮有明暗之分，以火蒸水取气激轮而行，瞬
息百里，巧夺天工，近年中华俱能仿造，长江内河一律驶用矣。”诗并不佳，
只取其意思明达，对于新事物亦能了解耳。我们随便拿陶方琦的诗来比较，
在《湘麋阁遗诗》卷二有《坐火轮车至吴淞》一诗，末四句云：
“沪中地力久虚竭，凿空骋险宜荒陬，自予不守安步戒，西人于汝夫何
尤。”陶君虽是吾乡学者，但此等处自不甚高明，不能及陈子厚。陶诗作于
光绪丁丑，《如不及斋集》亦在此时刻成，陈诗之作当在陶前也。(十月十
日)
□1935年
10月
25日刊《大公报》，署名知堂
□收入《苦竹杂记》
古南馀话
自从《白香词谱笺》刻入《半庵丛书》流通世间，舒白香的名字遂为一
般人所知，只看坊间多翻印《词谱》可以知道，虽然也有人把他和白香山混
作一个的。但是，香的著作除《词谱》外平常却不很多见。从前我只有他的
一部《游山日记》，记在庐山天池避暑时事，共十二卷，文章写得很有风趣，
思想也颇明达，是游记中难得之作。后来又从上海买得一部书，无总名，共
七册，内有书十一种二十九卷，其中十种都是白香所著，《游山日记》亦在
内。查罗振玉《续汇刻书目》辛，此即《舒白香杂著》，但书目有《骖鸾集》
三卷，此本缺，而别多《联壁诗钞》二卷，录其伯祖东轩祖补亭诗各百首，
父保斋诗二十五首。《缑山集》、《秋心集》、《花仙小志》各一卷，皆伤
逝悼亡之作，《南征集》、《婺舲馀稿》各一卷，则行旅作也。又《和陶诗》
一卷，《香词百选》一卷，系白香所作词，由其门人选录百篇。以上七种为
诗词，散文则《游山日记》外有《古南馀话》五卷，《湘舟漫录》三卷，亦
是诗话随笔之流，别有清新之趣，而不入于浮薄，故为难得。《古南馀话》
卷四云：
仲实问诗馀小词自唐宋以迄元明可谓灿备，鲜有不借径儿女相思之
情者，冬烘往往腹诽之，谓恐有妨于道学，其说然欤?余曰：天有风月，
地有花柳，与人之歌舞其理相近，假使风月下旗鼓角逐，花柳中呵导排
衙，不杀风景乎?天下不过两种人，非男即女，今必欲删却一种，以一
种自说自扮，不成戏也。故虽学如文正公，亦复有儿女相思之句，正所
谓曲尽人情，真道学也。道学之理不知何时竟讲成尘羹涂饭，致南宋jian
党直诋为无用之尤，肆意轻侮，亦岂非冬烘妄测之过哉。夫道学所以正
人心平天下也，苟好恶不近人情，则心术伪矣，亦恶能得人之情平人之
心?《诗》之教，化行南国始自闺房，《书》之教，协帝重华基于妫■，
理必然也，而况歌词乃导扬和气调燮yīn阳之理，而顾讳言儿女乎。故自
《十九首》以及苏李赠答魏晋乐章，其寓托如出一口，良由发乎性情耳。
姑专就小词而论，才如苏公犹不免铁板之诮，谓其逞才气著议论也。词
家风趣宁痴勿达，宁纤勿壮，宁小巧勿粗豪，故不忌儿女相思，反不贵
英雄豁达，其声哀以思，其义幽以怨，盖变风之流也。其流在有韵之文
最为卑近，再降而至于填词止矣，原可不学，学之则不可不求合拍。李
后主，姜鄱阳，易安居士，一君一民一妇人，终始北宋，声态绝妩。秦
七huáng九皆深于情者，语多入破。柳七虽雅擅骚名，未免俗艳。玉田尚矣，
近今惟竹垞老人远绍此脉，善手虽众，鲜能度越诸贤者。各就所得名之
篇，注意之旨，揣声而学之，有馀师矣。
这可以算是白香的词论，读《词谱》的人当有可参考之处。其下一则云：
怡恭亲王昔重刻《白香词谱》时，问所订有遗憾否。余笑对言：有
两事惜难补作，似有憾，一欲代朱夫子补作一词，一欲代姜鄱阳补捐一