上种族问题，更觉得痛切了。如《日注》卷一记乙酉九月事云：
十七日乙丑，晴暖。宁初又来，云田园尚犹如故，室庐亦幸偷存，
故乡风景则半似辽阳以东矣，但村人未chuī芦管耳。
又卷六丁亥十二月云：
初九日乙亥，晴。晚间枯林戢响，斜月皎幽，东窗对影，一樽黯绝。
颜子之乐自在箪瓢，予不堪忧者，家国殄瘁，岂能忘心。李陵所云，胡
笳互动，边声四起，独坐听之，不觉泪下。
又卷一乙酉十二月云：
三十日戊申，一盏huáng昏，含愁卒岁，国破家亡，衣冠扫地，故国极
目，楸陇无依。行年五十馀七，同刘彦和慧地之称，萧然僧舍，长明灯
作守岁烛，亦可叹也。
民国癸丑五月刻本刘氏跋中乃云：“闻落叶而悲吟，听胡笳而不寐，拊心暗
泣，举目皆非，地何愁而不埋，天胡为而此醉。回忆故园松竹，老屋琴书，
未卜何日，重臻清境。人生罹亡国之惨者，类如是也。”
为天寥道人咏叹身世，本自不妨，但若“我田引水”，以同调自居，则
大可笑，盖清朝“遗老”与明遗民其境况品格迥乎不同，决不可同日而语也。
日记中纪录当时乱离情状亦多可取。苏州不战而降，没有多大杀戮，但
即其零星纷扰也含有重大意义，盖在这里可以看出民族的老病来。卷一乙酉
十二月云：
初二日庚辰，晴。过临平，零雨■飞，寒峰隐翠。遇虏运柴，舟人
不解事，近之，我舟遂为所夺。非真虏也，即罗木营兵耳，放肆无忌。
又卷二丙戌二月云：
二十七日甲辰，细雨大风。时义兵飙起，皆闾左陇上耕佣，聚千人
至我族索饷，不得则一炬焚之。..各予钱米乃止。时队伍未整，虏下
索则又鸟鼠散，而平民罹之。
又四月云：
十六日壬辰，晴。义师去，忽安庄虏来，突入将书厨悉毁，简帙抛零满
地，《午梦堂集》板碎以供■，愤余家贫而无物以逞恨也。人有识者，云半
是山左诸公家丁所降，我德施而怨报矣。
《续年谱》记乙酉闰六月事云：“廿七日，山左宋玉仲玉叔王敬哉谢德修左
萝石夫人挈家避难来投，家丁骁勇善弓马。..余为桑梓保障计，分宅居之，
族中亦相率授屋，各为居停。”前后相去，盖才十月也。
陈老莲出家号悔迟，丙戌年有《避难诗》一卷，现刻入《宝纶堂集》中，
其《作饭行》序云：“山中日波波三顿，鬻图画之指腕为痛焉，儿子犹悲思
一顿饭，悲声时出户庭，予闻之凄然，若为不闻也者。商絅思闻之，以米见
饷，此毋望之福也，犹不与儿子共享毋望之福哉，乃作一顿饭，儿子便欢喜
踊跃，歌声亦时出户庭。今小民苦官兵yín杀有日矣，犹不感半古之事功否。
感赋。”诗末节云：
鲁国越官吏，江上逍遥师，
避敌甚畏虎，篦民若养狸。
时日易丧语，声闻于天知，
民情即天意，兵来皆安之。
差不多是同时候的事，可见江浙情形大略相似也。日记中尚有记当时士夫献
媚事者，卷二丙戌十一月云：
二十八日庚午，晴。侄孙学山来言吾邑宴虏令之盛，笾豆肴核费至
三十馀金，倍席赍从，伶人乐伎，华灯旨酒，俱不在内也。不知虞棕《食
疏》中所载何物，耗金钱乃尔。国破民痍之日，为此滥觞，贡媚腽肭。
又八月中记一事，则寄孤愤于谐趣也：
初二日乙亥，晴。佺往市墟。夜有穿窬，予曰，日来大盗聚党，白
昼探丸，此犹昏夜胠发，何其行古之道欤?恨不如王彦方遗以布耳。
日记叙述隐居生活颇为详尽，今抄录数节，可以见其困穷与闲适之趣。卷一
乙酉十二月云：
初七日乙酉，晴。夜金五云持酒一坛大蟹六只至。六人各食一蟹，
馀已无他，亦自不俗也。
卷三丙戌十月云：
初六日戊寅，晴大风。..抵暮侍儿以烧栗十枚烘豆一握遗予下酒，
寘几上去，而樵妪瓶油已罄，无可举灯，点火于枯竹片授予，予左手执
竹片，右将倾壶，火忽灭，犹幸馀光未及暗尽，倚短窗下嚼四栗饮三瓯，
暗中扪chuáng而寝。
卷五丁亥三月云：
二十八日已巳，午晴。张婿迩求来，家止一臃肿仆，出外借米，厨
无庋架，不能尽主人情，怅然送别。
小鸾字张氏，未嫁而卒，迩求仍执子婿礼甚恭，日记中曾称道之。又卷二丙
戌二月云：
初十日丁巳，晴。初闻huáng鹂声，犹忆离家日听雁声也。物换星移，
动人感深矣。
卷三同年十月云：
二十八日庚子，yīn风冷。茫茫烟景，催流短景。
文词华丽，意思亦不外流连景光，但出在遗民口中，我们也就觉得他别有一
种感慨，不能与寻常等视。如卷六丁亥七月云：
十七日丙辰，晴风。夜中偶起，似可三更时分也。洑流薄岸，颓萝
压波，白月挂天，苹风隐树。四顾无声，遥村吠犬，鱼棹泼刺，萤火乱
飞，极夜景之幽趣矣。清言俪语，陆续而出，良由文人积习，无可如何，
正如张宗子所说，虽劫火猛烈犹烧之不失也。(廿三年五月)
□1934年
5月
7日刊《华北日报》，署名岂明
□收入《夜读抄》
江州笔谈
从小时候就在家里看见一部《巴山七种》，无事时随便翻看，三十年来
不知道有几次了，及今才知其妙。书有同治乙丑(一八六六)序，木刻小本，
纸墨均劣，计《皇朝冠服志》二卷，《治平要术》一卷，《衡言》四卷，《放
言》二卷，《江州笔谈》二卷，《白岩文存》六卷，《诗存》五卷，共二十
二卷，云有《治官记异》及《字通》二书已先刊行，则未之见。著者为栖清
山人王侃，《文存》卷四有自撰墓志，知其字迟士，四川温江人，以贡授州
判不就，撰文时为咸丰辛酉称行年六十有七，计当生于乾隆六十年乙卯(一
七九五)也。墓志自称“山人喜事功，不解渊默，心存通脱，死生不以置怀，
何有名利。其为人直口热肠，又性卞急，以故于时不合，然与人无町畦，人
亦不忍相欺云。”又云“良恨前后执政庸庸，不能统天下大计，建言变法，
以致世局日坏”，可见在那时也是一个有心人。但是我所觉得有意思者，还
在他对于一般事物的常识与特识，这多散见于笔记中，即《衡言》《放言》
与《江州笔谈》。据他在墓志里说：“随时自记其言，论古者可名《衡言》，
谈时事者可名《放言》，一听后人分部统名《笔谈》”，其实内容大略相似，
随处有他的明达的识见。