一般人对小人往往敬而远之，他们了解小人无耻而难缠的特性，总是抱着一种惹不起躲得起的态度。这样，小人的活动地盘就越来越大。如果对小人都采取这种策略，倒也挺好，让小人无形中孤立起来;可人们还为了各自利益与小人jiāo往，这样就使一个单位变得是非不清，甚至乌烟瘴气。
权势者不正常的需要和普通人对小人的容忍，促成了小人的猖狂。如果权势者没有不正常的心理和不正常的需要，小人就无法投其所好、兜售其jian。如果普通人发现小人就毫不留情予以揭露，使其丑行毕露，小人就不会猖狂。
人在作某种选择时常常是时势使然，很多时候是出于一种自我保护的本能，趋利避好派是人的特点之一。但也有另一种情况：有些人做某种选择，并不是出于不得已，而是心中早有打算，只不过等待时机而已。这种人在天性中有一种恶的东西，而且无所顾忌。只要对自己有利，朋友可以出卖，良心可以不要，他们的原则是永占便宜，永不吃亏。
如果每次社会转型都能使这些人得意并且得益，那就容易让人想到机制出了问题。
君子是认真者，往往认死理，才只顾自己的想法，而不顾及别人的想法。
一个人太认真，就会被人视为敌手，视为障碍。这种人不会见风使舵，不会看谁的势力大就靠谁，甚至不会为感恩而放弃自己的见解。他们判断事物的标准不是别人怎么看，而是自己怎么看。是否与内心的原则冲突、与大局利益冲突，结果惹得对手不高兴，同党也不高兴。这种人永远不会看别人的脸色行事，不会揣摩领导心理，只为一些大原则牺牲。
想在复杂的局势中站稳脚跟，就必须把握一个原则：宁可得罪十个君子，也不能得罪一个小人。
为什么君子斗不过小人
是啊，君子斗不过小人。之所以斗不过，是因为君子讲道义，小人讲势利;君子爱讲正理，小人总说歪理;君子言行一致，小人阳奉yīn违;君子追求和谐，小人存心捣乱;君子严责自己，小人暗算他人;君子总在明处，小人常在暗处;君子不记人过，小人与人jiāo恶;君子唯理是求，小人拉帮结派;君子顾全大局，小人只顾已私;君子顾及脸面,小人不计影响;君子老实做事，小人弄虚做假;君子襟怀坦dàng，小人鼠肚jī肠。君子适可而止，小人揪住不放。君子温和如三chūn暖风，小人yīn险如冬日严霜。有这样的对比，君子何能战胜小人!
斗不过，也只能在受骗蒙冤时感叹有假，在受欺侮时忍气吞声，在遭污陷时有口难辩，在受攻击时头痛上火。因为，论争斗，你没他狠;论争辩，你没他滑;论势力，你没他大;论关系，你没他广;论靠山，你没他多;论狡诈，你没他会。这么些“没有“，你何以斗得过他?你没见，他能把方的说成圆的，把圆的说成方的;他说一万句假话一点也不脸红;他只有势利却装出一幅代表真理的样子，他有意损你，气你，你怎么能奈何得了他?
君子小人之分，是在道德方面。君子是具贤德之人，代表正义，代表美好，代表秩序，代表和谐。小人则是性恶之人，代表邪恶，代表丑陋，代表混乱，代表破坏。君子与小人是一对矛盾，这种矛盾任何社会都存在，只是不同的时代，不同的背景，彼此的消长不同，所受的对待不同，因此产生的社会风气也不同。
在风俗淳正的时候，君子受重视，小人被不齿;君子行其道，小人躲一边;君子受尊敬，小人遭唾弃;君子受重用，小人受轻蔑;而在风气不正的时候，则刚好相反，小人神气，君子憋气;小人飞huáng腾达，君子怀才不遇;小人使jian弄巧，君子饱受迫害。尤其是在一些关键位置，君子多了，风气就好。周公吐哺，天下归心。小人多了，风气就差，高逑一人弄权，多少英雄远走。
如此说来，一般君子，也只能洁身自好，亲贤达而远小人，宁静淡泊，远争斗以避祸。至于将小人斗下去，那需要等待时机，待健康力量足以横扫小人势力时才行。尤其是扭转大的风气，则需要有大君子出现才行，这样的大君子，就是圣贤了。不过，小人可以得逞一时，不可得逞一世，正义的力量最终还是可以战胜邪恶的，尽管这往往要走过艰难曲折的道路，这也正是君子理想不灭的原因所在。
在政界，一个人出点事情，就象一个人在马路上摔倒一样;摔倒并不可怕，可怕的是此刻正好来了一辆车;而在政界，可能就是很多辆车从你身上压过去。
现在的社会，你是一个不清白的人，人家觉得很正常;你真正清白了，人家反而认为你不正常。为什么做一个清白的人比做一个不清白的人还要难?
本来生活中有好多词语的内容很明确，有特定的含义，但只要与官场或者政治一沾边，内涵就丰富了。成熟，有人指的是有见解;有人指的是果断;有人指的是善于驾御复杂的局面;还有人指的是处世圆滑。
君子斗不过小人
中国封建政治的根本特征，是它的专制性和暗箱操作。封建帝皇为了坐稳宝座，消弥任何动摇自己地位的威胁，总是有意识地制造各种政治陷阱，营造使臣下人人自危的氛围，以便于操纵权柄，上下其手。这样一来，那些品质卑劣、心术不正的宵小之徒，便有机会曲意逢迎，兴风作làng，以售其jian了，这时朝廷上下往往充斥猜忌、诬陷的圈套。而这正是封建帝皇所企冀达到的效果。于是乎，竞相告密者有之，卖主求荣者有之，蓄意相诬者亦有之。功臣宿将在这一问题上稍有不慎，便会身陷绝地，在猝不及防的情况下遭遇厄运。轻则被剥夺权力、废黜官位;重则陷身囹圄，授首刑场，诛灭九族。
“惟辟作威，惟辟作福”，身处权力顶端的君主，颐指气使，作威作福惯了，最喜欢的就是有人处处曲意逢迎，给他chuī喇叭、抬轿子，让他充分感受君临天下的美妙滋味。“上有所好，下必甚焉”。既然君主有此嗜好，自然会有jian佞小人瞅准机会，投其所好，缘夤而进，从事政治投机，骗取君主信任。可不是吗，你辛辛苦苦杀敌建功，踏踏实实理政治事，到头来远不如那些jian佞之徒一个谄笑、一记马屁能让坐在金銮宝殿上的君主开心受用;你煞费苦心在君主那里培植起来的一点好感，jian佞之徒轻飘飘一句谗言，就可以让它消失得无影无踪。所以，君子万一惹犯了小人，双方真的针尖对麦芒斗将起来，结局绝大多数可以预料：小人赢而君子输。这也许是中国封建政治机制运作上的一个特点。
在中国历史上，君子与小人斗法，结果多是小人赢而君子败。因为那些庸庸碌碌的小人，虽无一技之长，却能凭着八面玲珑、摇唇鼓舌而飞huáng腾达、左右逢源。会做事的不如会做人的，有功劳的不如没功劳的，英雄豪杰、功臣勋将四处碰壁、历尽坎坷，甚至付出生命的代价;无能之辈、jian佞之徒chūn风得意、称心如愿，或当大官，或捞大钱，这可说是中国封建社会的基本特色，也是令人痛心疾首的历史悲剧。正因为这个缘故，历代的经史典籍，差不多全是教人如何为人处世的，却很少有教人如何做事的。它们所要向人们提醒的，就是只要会做人，就等于拥有了一切，否则你能力再qiáng，功劳再大，贡献再多，也是白搭。中国封建政治条件下，是君子向小人看齐，而不是小人向君子靠拢。而君子一旦向小人看齐，按照小人的思维方式与行为规范行动，则不复是君子了。这正是中国封建政治没有希望的缘故。