根据表6《元chūn四柱八字中的十神》可见，申字内的确出现了“正官”和“正财”。可是，如果算命先生说的“禄马”是指“正官”和“正财”，那么他所说的“这就是家里养不住的，也不见什么好”这一项命理特征就成了没有根据的空论。从语义上来分析，“申字内有正官禄马”就成了“申字内有正官正官正财”，这显然是毫无必要的罗嗦话。
那么，有没有可能“马”是指“驿马”，而“禄”是指“正官”呢?联系算命先生所说的“巳中正官禄马独旺”来看，根本没有这种可能。
根据表6，日gān乙与时支巳所藏的天gān相匹配，巳中的确出现了“正官”;根据“亥卯未马在巳”的原则，时支巳的确是日支卯的“驿马”;根据“乙禄在卯，丙戊禄在巳”的原则，时支巳绝不可能是日gān乙的“gān禄”。如果给元chūn看八字的算命先生所说的“禄”是指“正官”，“马”是指“驿马”，那么他就毫无必要说什么“正官禄马”这样的罗嗦话，直接说“禄马”或“正官驿马”就成了。“正官禄马”一句恰好表明算命先生乃至后40回的作者并没有用“禄”指代“正官”的意思。
由此看来，申字内根本没有什么“禄马”，“惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好”这一项命理根本不能成立。不仅如此，“巳中正官禄马独旺”同时也不能成立。
《破译红楼时间密码》
岂有“禄马”飞上天
算命先生说：“独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄马独旺，这叫作飞天禄马格。”从上文的分析可以知道，“巳中正官禄马独旺”这一项命理是不能成立的，而他所说的“飞天禄马格”更是莫名其妙，无中生有。
所谓“飞天禄马格”，是一种命理格局。在八字推命术中，格局是判断八字的重要理论和方法，命运的好坏、吉凶祸福和贵贱寿夭等，都必须由八字的格局来判断。关于格局的论述相当繁杂，本文在此不论，读者可参考有关命理典籍。第八十六回写到的“飞天禄马格”和“日禄归时”，就是两种命格。
八字推命术认为，“飞天禄马格”是一种表示大富大贵的命格。《三命通会》详细论述了飞天禄马格的具体排算方法。由《三命通会》可知，飞天禄马格的排法有两种，一是以特定的四个日期来排定，一是以其他日期与年月时辰的配合来排定。
以特定的四个日期排定：
庚、辛、壬、癸四日即飞天禄马格。(《卷六•冲合禄马》)
此格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水纯yīn，柱无财官，方用。(《卷六•飞天禄马》)
由以上引文可知，当出生日期为庚子、壬子、辛亥或癸亥，这个人的八字一定会出现“飞天禄马格”。但是，只有当这个人生于十月或十一月，“飞天禄马格”才会发挥效用。
以其他日期与年月时辰的配合来排定：
丙午日庚寅时，年月无壬癸子未巳字，飞天禄马，贵。(《卷八•六丙日庚寅时断》)
辛丑日己亥时，辰戌丑未及寅卯月生，作飞天禄马，贵。(《卷九•六辛日己亥时断》)
这就是说，当日柱为丙午，时柱为庚寅，年柱和月柱中没有壬、癸、子、未和巳;或当日柱辛丑，生于寅月，时柱为己亥，也会出现所谓的“飞天禄马格”。
根据以上这些排法，元chūn的八字“甲申、丙寅、乙卯、辛巳”无论如何都不可能出现“飞天禄马格”。
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“日禄归时”还是“日逢专禄”?
在“飞天禄马格”之外，算命先生还提到了元chūn八字的另一个重要命格，就是“日禄归时格”。日gān之禄在时支，叫做“归禄”。所谓“日禄归时”，就是指日gān之禄归于时位的情况。《三命通会》论述了判断“日禄归时格”的两种方法，一是以七种特定的日gān与时支相组合的情况来判断，一是以其他四柱gān支的配合情况来判断。
以特定的日gān与时支相组合的情况来判断：
此格有七日：甲寅(按，指甲日寅时，以下类此)、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之禄归于时位，喜日gān坐旺、印绶生，月透财元、伤食、天月二德，主大富贵。(《卷六•日禄归时》)
这就是说，只要日gān和时支的搭配出现以上七种组合中的任何一种，就会出现“日禄归时格”;而且如果同时碰上“日gān坐旺”、四柱中出现“天德”和“月德”等情况，就表示此人是大富大贵的命。
以其他四柱gān支的配合情况来判断“日禄归时”，《三命通会》总结了七种情况，即“此格有七法”：一曰青云得路，二曰官星坐禄，三曰归禄逢二德，四曰归禄逢印绶，五曰归禄逢伤官，六曰归禄逢煞，七曰归禄逢财。
此外，《三命通会》还提出了另外两种日时gān支相匹配而出现“日禄归时格”的情况：
乙亥日己卯时，生寅巳月，不见庚辛，日禄归时格，显达清贵。(《卷八•六乙日己卯时断》)
丙日癸巳时，日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。(《卷八•六丙日癸巳时断》)
根据以上这些排法，元chūn的八字“甲申、丙寅、乙卯、辛巳”无论如何都不可能出现“日禄归时格”。
上文提到，禄在日支叫“专禄”，根据“乙禄在卯”的原则，元chūn八字的日柱为“乙卯”，故日支“卯”就是日gān“乙”的“专禄”。正因为元chūn的八字“甲申、丙寅、乙卯、辛巳”无论如何都不可能出现“日禄归时格”，所以程伟元和高鹗在第二次校阅时“准情酌理”，将程甲本中的“日禄归时”改成了程乙本中的“日逢专禄”。
可是，这个改法相当勉qiáng，于情不合，于理不通。首先，从上下文来看，算命先生在此处谈论的是一种“贵重的很”的命格，而“日逢专禄”既不是一种命格，也谈不上“贵重的很”，只有“日禄归时格”才显“贵重”。其次，改了“日禄归时”，却不改“申字内有禄马”和“飞天禄马格”，实在没道理。
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子虚乌有的“天月二德坐本命”
当算命先生说到“天月二德坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘”时，丫头婆子不禁赞道：“这不是算准了么!”后40回的作者显然是安排这位算命先生“算准了”元chūn当“主子娘娘”的命。可是根据推禄命的规则来看，元chūn的八字中根本没有什么“天月二德坐本命”，因此所谓“贵受椒房之宠”和“定是一位主子娘娘”的议论完全不能成立。