“不许信佛。”顾怜小声教训徒弟，见徒弟没反应，她加了一句恐吓，“不然你娘肯定就不要你了。”
乔安呈立刻点头，他可以不要父皇，不能没有他娘！
果然还是小孩子好骗，要是再大一点，她说了这话，估计孩子就要反驳她，说她骗人了。毕竟大人都爱用“你爹娘不要你了”来进行恐吓威胁，次数多了，傻子都不信了。
“为什么，要推行佛法？”乔安呈问道。
本朝佛道都很兴盛，开国的时候推行的是道教，后来佛教越发鼎盛，压过了道教的风头。可是他皇爷爷在的时候，道教忽然又兴起了，压过了佛教。到了瑞帝继位，佛教也没彻底压回来。
但是顾怜却教导他，等他等级的时候要推行佛教。
他作为灵宿的儿子，自然不愿意抛弃他娘的宗教去推行另一个。他对秃头没有好感，尤其是他老师让他这么做之后，他更讨厌和尚了。
顾怜并不在意小孩子那点单纯的喜恶，揉了一把太子的小脑袋，教育道：“道教讲究无为而治，佛教推行‘轮回因果’之说。开国初时，推行道教能给朝廷和百姓争取休养生息的机会，这样才能慢慢发展壮大。之后换成佛教进行推行，则是为了教化百姓。”
所谓因果轮回说，是说佛教传播的一个说法。具体是说，佛教认为人是有轮回的，这辈子乖乖当个好人不做坏事，下辈子就能投个好胎。统治者利用这一点告诉百姓要安分守己，长久的教化下来，百姓不敢轻易造反，由此来维护社会稳定。
先帝在位的时候扶持道教是因为那会儿和匈奴打仗，虽然把匈奴打残了，但天熙朝也伤筋动骨，百姓需要喘口气。之后恢复了太平盛世的表象，然而国库不丰，再加上夺嫡时的乱象和后来的二次征战，天熙朝还没有完全调养过来，因此瑞帝继续推行道教。
等乔安呈继位，基本上就已经休养的差不多了，顾怜觉得那个时候应该推行佛教了。
古代没什么好的办法教化民众，总不能跟后世一样上政治课给所有人教导统一的价值观，这不现实。最方便快捷的方法的是利用宗教，而佛教显然是目前最好的工具。
乔安呈还小，听得云里雾里，不是很懂。顾怜也不强求，她只是先初步减弱乔安呈对佛教的排斥感，免得这小子以后反抗得太厉害。
乔安呈不是普通孩子，他虽然听不懂，却知道这很重要。因此也没有闹脾气，反而乖乖听着，记下了这个问题，决定等长大之后再问一次老师，那个时候他肯定就可以听懂了。
“到了。”顾怜指了指鸡鸣寺高大的红门，然后伸出食指放在唇上，“嘘。”
她刚刚说的话，可不能被和尚们听了去。
老和尚肯定懂这些，但小和尚不会懂，给他们听去了影响不好。
乔安呈乖乖点头，眨了眨眼，闭紧了嘴巴，装作自己是个普通孩子的模样。
乔明瑜心塞地跟在旁边，每次阿怜教育蠢侄子就会忘记她的存在，她难道这么没有存在感？！
事实证明，是的，就是这么没有存在感。
“三位施主。”扫地的小和尚迎了上来，行了一个佛礼，“阿弥陀佛。”
顾怜和乔明瑜还了一礼，乔安呈慢了一拍，抬头看了看两人，学着他们行礼。
“我们只是来上香的。”顾怜笑了笑。
小和尚了然，便没有多此一举地跟着招待，让他们自己进去了。
作者有话要说： 我还认真算了一下，一级台阶18厘米，3333级台阶就是599米左右，鸡鸣寺海拔621米，差不多_(:з」∠)_我真是闲得慌......
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第97章 ⑨⑦家长
知寒寺很大除却主寺庙和一系列的大殿之外, 还有一个非常大的后山。那里种满了竹子, 十分幽静, 据说有一位无字辈的大师在其中隐居。
如今的方丈和住持都是了字辈, 无字辈还要更高一辈。
乔安呈见过了白胡子的老方丈之后, 就对那位传说中的无字辈大师十分好奇。了字辈看着都这么年迈了, 那无字辈的大师该有多长寿。
“话本子里，这种高僧一般都是年轻俊美法力无边的。”顾怜一本正经地忽悠他, “所以这位大师肯定也是这样。”
乔安呈果然被骗了, 对那位大师顿时没了兴趣。这孩子在顾怜面前太实诚了, 说什么信什么，怎么调-教都没用。
他们走在林中, 踩着枯黄的落叶, 一步一声脆响，很是有趣。乔安呈顿时来了兴致, 如同一个普通小孩一样到处蹦蹦跳跳, 听着枯叶碎掉的声音，兴奋异常。
没跳两下，撞到了一名老者。
顾怜心里叫遭，说曹- cao -曹- cao -到。
来人很显然是寺庙里的大师，老和尚穿着素净的僧衣, 身子骨看着却很健朗。他轻轻扶住了快要摔倒的乔安呈, 微微一笑：“女施主倒是有趣，把老衲说成是年轻俊美的得道高僧。”
顾怜坦然回视，一点都没有心虚。
虽然, 一般话本子里的这种“高僧”都会成为妖精之流的裙下臣咳咳。
不过老和尚应该......没看过话本子吧？
乔安呈一懵，下意识看向顾怜。
顾怜可不认得这个老和尚，她也不知该如何介绍，倒是乔明瑜，竟然认得。被姑姑拖到身边，乔安呈愣愣地听着姑姑给那人问好：“无相大师，别来无恙。”
老和尚笑眯眯地伸手摸了摸乔安呈的脑袋，完全没有自己摸了太子脑门会不会被收拾的顾虑，反而赞了一句：“小殿下福泽深厚，有明君之相。”