他说：“我不知道，才问你呀!”
“那，要先看是在水里打架或是在陆地上打架了”。我说。
“对了，”孩子眼中亮起光芒：“如果在水里，鳄鱼会赢;如果在地上，狗会赢。”他非常肯定。
“也不一定，。”我说：“还要看是大鳄鱼和小狗，或小鳄鱼和大狗，或者两只一样大。”
“我知道了，大狗咬小鳄鱼，大狗会赢;小狗咬大鳄鱼，大鳄鱼会赢。”小孩子的反应总是快速而直接的。
“可是，还要看什么样才叫赢呀!”
这下，孩子陷进沉思了：“赢就赢了，还有什么才叫赢呢?”
我一本正经地说：“赢有好多不同呢，是咬到跑开就算赢?还是咬到流血才算赢?或者是咬到死吃下去才算赢?如果两只都受了重伤，一只先死，是谁赢呢?如果两只打起来，那没流血的先逃走，流血的还在，又是谁赢呢?可不可能两只都输或两只都赢?”
于是父子两人玩起了对一个简单问题的游戏思考，发现到即使是最简单的问题也没有绝对肯定的答案，在不同的环境与情况中可能有很多变化，也就是说，当一只鳄鱼没有和一只狗打起来，没有人真正知道情况如何。我对孩子说起在幼年时代，曾看过老鹰被乌鹫追着飞的情况，也曾看过狗被老鼠吓得夹尾巴逃窜的场面，连与老鼠都有特异的情景，何况是距离那么遥远的鳄鱼与狗呢?
最后，孩子下了这样的结论：“我知道了，狗和鳄鱼在一起也不一定会打架，而且他们遇到一起是不可能的。”
我牵着孩子的手走在正在换叶的菩提树下，两人都非常满意，觉得收获不少，孩子学习到如何以不同的角度来看问题，我则学习到一个很好的命题，因为到我这个年纪，大概不会发出：“如果狗和鳄鱼打架，谁会赢呢?”的问题。
其实，人生的问题也是如此，任何的输赢如果从小的时空看来，仿佛是一个定论，但若放到一个大的时空，输赢就不可定论了，一个人的输赢往往也不是外地的判定，而是自我意念的肯定。
把鳄鱼与狗打架看与是有趣的事例是好的，却不应该花太多时间作这种无关紧要的思考，在日本佛教史上有一个有名的故事，可以让我们提高警觉。
日本有一位真观禅师，在中国留学，二十几年，回日本后传扬佛法，使日本禅学大兴。有一天，一位研究天台宗三十几年的道文法师来向他求教，问道：“我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能了解。”
真面禅师说：“天台法华思想博大jīng深，而你只有一个问题不解，可见有很高的修持，你不能理解的唯一问题是什么呢?”
道文法师问道：“法华经上说：‘有情无情，同圆种智’，意思是树木花草皆能成佛，请问，花草树木真有可能成佛吗?”
真观禅师反问道 ：“三十年来，你挂念着花草树木能不能成佛，对你有什么益处呢?你应该关心的是你自己如何成佛才对!”
道文稿法师听了非常吃惊，说：“我从来没有想过这个问题，那么，请问：我自己要如何成佛呢?”
真观禅师说：“你说只有一个问题问我，这第二个问题就要靠你自己去解决了。”
是呀!人生的许多问题自顾不暇，那有体力去想鳄鱼与狗打架的问题呢?我看到孩子还在低首苦思那空乏的问题，拍拍他的肩说：“来，我们来看这些粉红色刚长出来的菩提叶子，脉络分明，光滑、透明，是多么美丽!”
正好一只蝴蝶从安全岛飞过，“呀!一只蝴蝶!”孩子的目光望向远方，这时鳄鱼与狗都随蝴蝶飞一以不可知的远方了。
独乐与独醒
人生的朋友大致可以分成四种类型，一种是在欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担，这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给欢乐。他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快的忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦，当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是不管在什么时刻什么心情都需要别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀，恋爱时急着向全世界的朋友宣告，失恋的时候也要立即告诸亲友。他永远有同行者，但他也很好奇好事，总希望朋友像他一样，把一切最私密的事对他倾诉。
还有一种朋友，他不会特别与人亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻，口示优越，带着一些无法测知的神秘，他们做朋友最大的益处是善天聆听，像大海一样可以容受别人欢乐或苦痛的泻注，但自己不动不摇，由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐鼓励，对苦痛促出援手。
用水来做比喻，第一种是河流型 ，他们把一切自己制造的垃圾都流向大海;第二种是池塘型，他们善于收藏别人和自己的苦痛;第三种是波làng型，他们总是一波一波找上岸来，永远没有静止的时候;第四种是大海型，他们接纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分清不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。
我们到底要jiāo什么样的朋友?或者说。我们希望自己变成什么样的朋友?
卡莱尔。纪伯伦在《友谊》里有这样的两段对话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收成，他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低cháo，也让他知道你的高cháo吧!如果只是为了消磨时间才找你的朋友，又有什么意思呢?找他共享生命吧!因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚，让友谊的甜蜜中有欢笑和分享吧!因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清慡”。
在农业社会时代，友谊是单纯的，因为其中比较少有利害关系;在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与jīng神的联系，很少有欲望的纠葛;工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，朋友一词也浮滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾听心灵;难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了，朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯灌酒;在饭店里大口吃肉一起吆喝;甚至在卡拉OK这种黑暗的地方，寻唱着浮滥的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净、得到抚慰与关怀、得到智慧与安宁。现在有许多时候，朋友反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴，与不安。现代人都成为“河流型”、“池塘型”、“波làng型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分很重要，所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然;所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢?