称吾友慕真山人所作。案邹弢著《三借庐赘谈》卷四有俞吟香一则,中云:
君姓俞名达,自号慕真山人,中年累于情,余以惜玉怜香才人常事,
未敢深惩其失也。比来扬州梦醒,志在山林,而尘绁羁牵,遽难摆脱,
甲申初夏遽以风疾亡,为之叹息不已。著有《醉红轩笔话》,《花间棒),
《吴中考古录》,《闲鸥集》等书,诗亦清雅不俗。
《申报》馆光绪四年间刊有《青楼梦》六十四回,亦是慕真山人著,有邹弢
序文,而《赘谈》中并不说及。《四奇合璧》岂即《花间棒》耶,疑未能明。
所谓四奇,乃是美谈、韵语、痴想、绮愁各一卷,盖是李笠翁《闲情偶寄》,
张山来《幽梦影》之馀绪,而本来力弱,又是学步,遂愈见竭蹶,大有秀才
岁考之概矣。光绪初吴下多才人,如王韬、蔡尔康、邹弢皆是,而一样才薄,
此派盖已成弩末,亦是大势所趋也。书中自称《四奇合璧》,王廷学题字乃
于其上加品花二字,其实本非谈冶游者,如时式说法,当云香艳小品耳。(七
月十六日)
□1938年
7月
26日刊《北平晨报》,署名药堂
□收入《书房一角》
读小柴桑喃喃录
陶石梁的声名虽然不及他老兄石篑的大,他的文集也未得见,但是我读
所著《小柴桑喃喃录》二卷,却很觉得佩服。此书自序中云,“余年已望七。”
其时为崇祯乙亥,在明亡前十年,阅历既多,忧深思远,而文笔朴实,令人
想起《颜氏家训》来,每展卷不胜感叹。
卷上有一则云:
吾辈治家,于凡五谷果茹之类,皆须自为料理,至于下人偷窃自不
能免,但不至太甚则可矣。慈湖先生曰,先君尝步至蔬圃,谓园丁曰,
吾蔬每为人盗取,何计防之。园丁曰,须拼一分与盗者乃可。先君因欣
然顾某曰,此园丁吾师也,作家者亦宜知此意。
语甚平淡,却不能轻轻看过去。不佞亦是附和陶君之一人,但是如此世间如
此办法,究竟是好是坏,难道在中国儒与法竟不能用,惟huáng老之术乃可耶。
不佞虽曾思索,终未能明白也。(七月十六日)
去年得石梁集于杭州,名曰《赐曲园今是堂集》,现存诗十卷,词一卷。
其后或当有文集,今无存。卷首有崇祯壬午刘念台序,称私谥文觉先生,
已在石梁卒后。查诗集卷十最后为己卯,时年六十九,盖其卒年,因此可知
其生于隆庆五年辛未,卒于崇祯十二年己卯也。目录首行下有长行朱文印曰,
吕晚村家藏图书,真伪亦不可辨。(民国癸未九月廿四日秋分节记)
□1938年
7月
26日刊《北平晨报》,署名药堂
□收入《书房一角》
读毛诗草木疏
唐子西《文录》云:
《诗疏》不可不阅,诗材最多,其载谚语如络纬鸣懒妇惊之类,尤
宜入诗用。
《茶馀客话》卷十一云:
宣圣训学诗多识鸟shòu草木之名,予尝谓《尔雅》是一部好诗料,他
如陆玑《诗草木疏》,刘杲《离骚草木疏》,王方庆《园庭草木疏》,
李文饶《山居草木疏》,皆诗家之碎金也。
就作诗而言,这些话都不错,欲求诗料本来须得向自然里去找也。但是《诗
疏》这书却实有可喜处,在此类古书中自当占第一位。刊本颇多,不佞最喜
焦理堂所编本,毛子晋《广要》亦佳,则取其繁富耳,原刻本虽不难得,不
佞以为青照堂重刊本更便,李时斋有眉评,亦时有佳语也。(七月廿二日雨
后)
□1938年
8月
10日刊《晨报》,署名药堂
□收入《书房一角》
读舒艺室随笔
张文虎著《舒艺室随笔》六卷,考证经史文字,非不佞所甚解,但亦买
得一部,盖贪其纸大而字清疏也。卷一关于《尔雅》有一则,却甚喜欢,文
云:“蚬缢女,注,小黑虫赤头,喜自经死。案此虫当秋后作茧,吐丝自悬,
非死也,久之乃化蛾蝶之类飞去,盖亦蚕之一类,然如蛅蟖尺蠖皆如此,不
知何以独擅此名。蚬疑即■之异文,《六书故》引唐本《说文》云即茧字,
是也。”郝懿行在《尔雅义疏》此条下云:“案今此虫吐丝自裹,望如披蓑,
形似自悬,而非真死,旧说殊未了也。《尔雅翼》云,有虫半寸以来,周围
植丝以自裹,行则负以自随,亦化蛹其中,俗呼避债虫。罗愿说此于蛅蟖下。
不知此乃蚬缢女也。”查《尔雅翼》卷二十四,“有虫半寸以来”六字原作
“今石榴上复有一种,聚短梗半寸以来”,郝氏所引盖脱落“聚短梗”三字,
故语意稍不明。此种虫小时候常看见,俗称袋皮虫,袋皮者麻编米袋也。小
儿捕得之,辄迫之出袋以为游戏,并无上吊的联想,孙炎乃至谓此虫多民多
缢死,则何耶。古人观察物情或多谬误,此亦不足怪,但后人往往因袭旧说,
不知改正,乃为可笑耳。张君知道缢女非缢,与郝兰皋的意见相合,可谓难
能矣。不佞考据非所知,但觉得即此一节已大可取,盖自然之考据在中国学
士文人间最为希有可贵也。
(七月廿三日晨记)
□1938年
8月
10日刊《晨报》,署名药堂
□收入《书房一角》
读huáng生义府
huáng生著《义府》卷下《穷袴》一则云:
晋无名氏乐辞,爱惜加穷袴,防闲抚守宫。穷袴字出《汉书》上官
后传,师古注,今之裩裆袴。穷袴守宫皆防闲之具,惟其爱惜,故加防
闲也。又云,今日牛羊上丘陇,当年近前面发红。盖女子幼时情事尚带
羞涩,至盛年则不复然,譬之丘陇牛羊所便,其进前唯恐不速矣。以其
为上陇之牛羊,此穷袴守官之所以不能已也。
案世俗有三十如láng四十如虎之说,或以之入请旌节母之文中,传为故实,huáng
生亦大有此意,其大胆处可喜也。大凡说太新奇,也就容易不能确立,如《诗》
“采绿”云,五日为期,六日不詹。毛传云,妇人五日一御。大毛公说诗至
此盖有邪心矣,无怪郑君之笺即已别立异说,后世可与之同意者其唯罗典乎。
(七月廿四日)
日前得罗典著《读诗管见》十四卷阅之,其中妙论虽甚多,“五日为期”
乃解为昏期,詹同占,谓筮而詹其期之吉也,则其说亦不奇也。又闻江叔海
说,“视尔如荍”罗氏以为比喻生支,今案亦不确,《管见》以荍为荞麦,
谓其花秾丽而可爱,与朱晦庵之荆葵相差无几,唯罗氏谓子仲之子为丈夫子,
《东门之枌》乃是男色之诗,则是其特见耳。