四是受汉乐府民歌的影响。汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，大量反映社会民生的新兴五言体在汉末出现，建安诗人得以继承而大量创作。
建安文学的内容主要包括：一、刻画时代，反映战乱以及现实的民生困苦，并对百姓寄予深厚的同情;比如曹操《蒿里行》说﹕“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千臣无jī鸣。生民百遗一，念之断人肠。”王桀《七哀诗》说﹕“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”都能写出生灵涂炭的苦况，使人惨不忍睹。此外，如蔡琰(音染)的《悲愤诗》、徐gān的《室思》六首等，都反映出汉末战乱带来的痛苦。
二、反映建功立业的理想。天下动dàng，以曹氏父子为代表的作品中多有反映建功立业、安定天下的壮志。比如曹操《短歌行》结句说﹕“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”表明自己要像周公一样招揽人才，为国出力。曹植《与杨德祖书》明确的说出自己的主要愿望是:“建永世之业，流金石之功。”
三是慨叹人生，反映诗人思想个性，表达胸中愤慨。如蔡琰(文姬)流落匈奴十多年，饱经忧患，才能够返回中原，所以她在《悲愤诗》说﹕“流离成鄙贱，常恐复捐弃，人生几何时，怀忧终年岁。”写出流离之后，jīng神长久不能回复平静，以致终年怀忧。刘桢《失题诗》慨叹﹕“天地无期竟(完)，民生甚局促。为称百年寿，谁能应此录。低昂倏忽去，炯若风中烛”，对人生无常，命如风中之烛，感到极大的苦恼。为求摆脱这些痛苦，很多建安作家往往转向饮酒求仙，寻求jīng神安慰，所以当时也出现了许多宴游诗和游仙诗。
三国魏时又出了七位名人，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎，因为他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。在文学上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝jiāo书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名;又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦的揭露最高统治集团的恶行。
蜀汉文学以诸葛亮为代表，其《出师表》和《后出师表》迄今依然为人们所称颂。
*绘画
三国之前，绘画主要是“设色之工”所从事的职业，属于“百工之苑”，还没有進入艺术殿堂，因而也没有产生较为完整的绘画理论及较为成功的绘画作品。一般qiáng调绘画的社会功能，而没有对其艺术性给予足够重视。
到了三国时代(及之后的两晋南北朝)，受社会现实影响，绘画中更多的加入了现实题材的内容。因此，绘画由说教发展到反映现实生活，向艺术化迈出了一大步。但是，尽管如此，相对于同期的政治、军事、文学人物来说，三国时期专门从事绘画的画家并不多，而且，有不少绘画仍是两汉绘画说教的继续，如曹植的《画赞序》。
相传三国时期的绘画主要有：魏《贾逵像》和《仓慈画像》，蜀汉的《谯周图》，吴《邵畴画像》、《huáng盖画像》 和《张温中妹画像》。
三国时魏国画家大多为从政之余而作画。代表有曹髦，杨修，徐邈，桓范。
蜀国的画家以诸葛亮为代表。相传他在为南夷作画时，先画天地日月、君臣城府，次画神龙及牛马驼羊，又画了部主吏乘马蟠盖，远行安卹。而且画了南夷人牵牛负酒，手拿金银财宝来找蜀吏，蜀吏把这些东西又赐给南夷人等内容。此外，史书记载张飞很喜欢画美人图。另外还有诸葛瞻和李意其。
相对于魏、蜀二国，吴国绘画稍有成就，虽然从事绘画者只有吴王赵夫人及曹不兴二人，但却取得了较为突出的成就。
吴王赵夫人，是吴丞相赵远之妹，善于书法绘画，成就颇高。相传，孙权曾经哀叹魏蜀未平，很想使人画出各国山川地形图，赵夫人便将自己所画的江湖九州山岳地形图jiāo给了孙权，而且还在方帛上绣上五岳列国地形图。赵夫人的绘画实开后世山水画之首，在当时影响也很大，被人们誉为“针绝”。
曹不兴，善于绘画。传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。孙权赤乌元年(228年)冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏，到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见其画作之妙。曹不兴最擅长的是人物画，他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。人物头、脸、手、足、胸腹、肩背，无一毫失误。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。
*音乐
音乐发展到三国时期，已经达到极为纯熟的程度。其中，以嵇康、阮籍、蔡琰等为代表，他们在中国音乐发展史上产生了重要影响。
嵇康及古琴曲《广陵散》
嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。嵇康可谓魏晋奇才，jīng于笛，妙于琴，还善于音律。
嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游。
《广陵散》是古代的一首大型琴曲，至少在汉代已经出观。其内容一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。
嵇康所弹奏的《广陵散》是经其加工而成的一首曲子。据《世说新语?雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣!”正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻的刻划了他不畏qiángbào、宁死不屈的复仇意志。