上下五千年历史真貌_心缘【完结】(3)

2019-03-10  作者|标签:心缘

  huáng帝与蚩尤九战九不胜。huáng帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,huáng帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:‘吾玄女也,子欲何问?’huáng帝曰:‘小子欲万战胜’。遂得战法焉。又《玄女兵法》中也说:“huáng帝攻蚩尤,三年城不下……”“九战九不胜”、“三年城不下”,可见蚩尤是很qiáng大的对手,其力量与huáng帝不相上下,huáng帝只有求女神帮助才取得了胜利。从此次战争的记载可以看到蚩尤的神的形象,他不仅“shòu身人语,铜头铁额”、“人身牛蹄,四目六手”,而且可以“靖风伯雨师大风雨”,还可以“作大雾,弥三日”,使huáng帝令风后做指南车才战胜了他。可见,不仅蚩尤有神性,huáng帝也有神力,可给风后等神下命令。

  今天河北冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三,头戴牛角而相抵。太原村落间,祭蚩尤神,不用牛头。今冀州有蚩尤川,即涿鹿之野。汉武时,太原有蚩尤神昼见,黾足蛇首;主掌疫病,其俗遂立为祠。这说明在大战的涿鹿,冀州人长久的祭祀蚩尤神,其它地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神。huáng帝的形象也是如此,他们不只是历史人物,而且也是古史中的具有神的特征的形象。这也表明,人神同在的时期一直持续到了五帝时期仍未断绝。

  huáng帝大败蚩尤,并杀死了蚩尤后,炎huáng两部落又发生了战争。起因是炎帝想进攻其他部落,从而导致其他部落都来归从huáng帝。于是轩辕修行德业,整顿军旅,研究四时节气变化,种植五谷,安抚民众,丈量四方的土地,训练各种猛shòu,跟炎帝在阪泉的郊野jiāo战,先后打了几仗,才征服炎帝,取得了胜利。从此,中原各部落皆尊huáng帝为天下共主,即天子,取代了神农氏。天子的意义就是上天的爱子,赋天命行天道于人世。所以实际上,huáng帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯、统一了华夏族的帝王。《史记》称,huáng帝做天子有土这种属性的祥瑞征兆,土色huáng,所以号称huáng帝。而炎、huáng等部落在huáng帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族自承为“huáng帝后裔”,又因炎、huáng两部落融合成华夏民族,故也称为“炎huáng子孙”。

  huáng帝成为天下共主后,逐渐平定了天下。他往东到过东海,登上了丸山和泰山;往西到过空桐,登上了jī头山;往南到过长江,登上了熊山、湘山;往北驱逐了荤粥(xūn yù,熏玉)部族,并在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

  huáng帝接着又立百官,制典章,举贤能,封禅祭天,大治天下。huáng帝所封官职都用云来命名,军队号称云师。他设置了左右大监,由他们督察各部落。他还常常祭祀鬼神山川,次数为自古以来最多。他还任用风后、力牧、常先、大鸿等贤臣治理民众。此外,huáng帝顺应天地四时的规律,推测yīn阳的变化,讲解生死的道理,论述存与亡的原因,按照季节播种百谷草木,驯养鸟shòu蚕虫,收取土石金玉以供民用,有节度的使用水、火、木材及各种财物。

  此外,huáng帝还命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车。在huáng帝时代,文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。相传指南车就是huáng帝发明的。因此,后世认为中华文明奠基于huáng帝时代。

  相传huáng帝身边的一个叫仓颉的史官造了字。据说,仓颉的头上有四只眼睛,可以看见神明。他抬头可以看到奎星圜曲的形状,低头可以观察guī壳的纹理及飞禽走shòu的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图像,综合而成文字,被后人称作“上古文字”。据说仓颉造字后,“天雨粟,鬼夜哭”。天下粟,是因为仓颉造了文字,值得庆贺。那么鬼哭,则是因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生,天下从此无太平日子,连鬼都不得安宁,所以鬼要哭了。

  在历法上,huáng帝用上天赐予的宝鼎,观测太阳的运行,用占卜用的蓍(shī,师)草推算历法,预知节气日辰。huáng帝时代还发明了记日法,以记录日子的变化。《史记.五帝本记》说:“huáng帝 …… 迎日推策”。“策”是一种小竹木片。迎来一次的日出,就移动一根竹木片。记日法的发明中,以天gān记日法影响最为深远。所谓天gān记日法,是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字,逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为gān支记日法,它一直延续使用到现代,成为中华文化中一个极有特色的部分。

  传说中国数学的创始者也是huáng帝,最早的数学知识和数学工具都是在huáng帝时代发明的。例如汉代的一本数学著作《数术记遗》中说,是huáng帝发明了数的记法和用法。也有的书中说,最早的算数是huáng帝时代一个叫“隶首”的人创作的。

  huáng帝的正妃是西陵国的女儿嫘(léi,雷)祖。嫘祖发明了养蚕,并教给人们如何利用丝茧编织衣服。据《隋书?礼仪志》记载,北周尊嫘祖“先蚕”,即始蚕之神。嫘祖和huáng帝的另一位妃子嫫(mo)母一起,帮助huáng帝治理天下,相传二人皆有着高贵的品德。嫘祖在和huáng帝巡视天下时,病逝于途中,huáng帝谥嫘祖为“祖神”。

  由于huáng帝的贤德,万国安定,老百姓生活富足。史籍上说,huáng帝在位的一百年中,中国没有贼盗殴斗,人们谦让和睦,风调雨顺,年年丰收,甚至虎豹不伤人,鸟shòu虫蛾都受他的教化影响,是个“道行天下,人间天堂”的盛世典范,因此后世尊称轩辕huáng帝为人文初祖。

  关于huáng帝,还有着许多关于他求道的传说。司马迁在《史记》上说huáng帝获宝鼎与神策,治世“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难”,形容huáng帝懂得顺天而治,知yīn阳、生死变化之理,行道天下,是个修炼得道之人。相传他得法悟道后,治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。公元前二五九八年,huáng帝在桥山山下,铸造了一个大鼎,当铸成那一瞬间,天忽然开了,降下一huáng龙迎接他。huáng帝与随身的宫臣七十多人一起跨上huáng龙,白日升天,圆满功成。福分不足的群臣来的太迟,只能抓住龙须,结果龙须脱落,他们也掉下来了。这时候,万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕!这些没跟上的臣子与百姓,感恩怀念之余,把huáng帝遗留下来的衣服,埋葬在桥山山下,即今天陕西huáng陵县的huáng帝衣冠冢。

  这或许就是为什么中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。所以中国人对过世的祖先,也认为是另种形式的归天成神,祖先在天之灵能庇佑看护子孙,所以家家户户供奉自己祖先,同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀,年节祭祀祖先,“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。

  从三皇到huáng帝,我们可以看出,虽然huáng帝具有一定的神力,但他不再象神话时代的三皇般,以神祗的形式降世,而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世,承接着神传文化与人本文化的jiāo接。huáng帝最后的圆满回归,表明人类可以通过修炼再回归于天,人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”,天代表神的世界,人是神造的,来自于天,回归于天,“天人合一”的观念就这样根深蒂固的深植在中国人的内心中。


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