表10 小说重要情节与史实的一一对应
还原的真实年代小说重要情节史实
1706年丙戌贾宝玉出生，第二十七回暗示当年“四月二十六日未时(13时~15时)jiāo芒种”。以现在的节气计算方法推算当年“四月二十六日申时(15时29分/15时43分)jiāo芒种”。
1717年丁酉第十一回写到，“这年正是十一月三十日冬至”。当年十一月二十日冬至。
1719年己亥(贾宝玉满13岁。)夏至在端午节前一天;十月中旬jiāo小雪;十二月只有29天，“腊月二十九”的次日有“元旦朝贺”。夏至和端午在同一天;十月十二日jiāo小雪;十二月只有29天，“腊月二十九”的次日是正月初一。
1720年庚子老太妃/老太后于年初去世，三月底或四月初葬于孝慈县。康熙嫡母孝惠章皇后于1718年年初去世，四月初七葬于孝东陵。
1722年壬寅huáng河在河南境内再度决口。huáng河在河南境内再度决口。
1723年癸卯寅年丑月立chūn，jiāo卯年寅月，元chūn去世，“虎兕(兔)相逢大梦归”。寅年丑月廿九日立chūn，jiāo卯年寅月，康熙驾崩，雍正登基。
1724年甲辰贾宝玉参加乡试。雍正登基，特设癸卯会试恩科，又于次年甲辰补乡试正科。
1725年乙巳贾桂出生，第二十七回暗示当年“四月二十六日jiāo芒种”。当年“四月二十六日”jiāo芒种。
由小说情节与史实的对比可知，小说作者的确是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列来逐年编织故事情节的，这个真实的年代序列隐藏在120回情节之中，同时又被作者用历法、八字命理、皇家殡葬和huáng河决口等情节暗示出来。
由于这个真实年代序列的客观存在，我们可以确认小说主人公贾宝玉出生的真实年份一定是1706年丙戌年。现在的问题是：贾宝玉究竟生于哪一月那一天?他是不是“四月二十六日”这一天生日呢?
贾宝玉的生日究竟是哪一天?小说没有明确地写出来。对于其他重要人物，作者则明确地写出了出生的月份和日期，例如：
第2回：元chūn生日是“正月初一”;
第22回：薛宝钗生日是“正月二十一日”;
第26回：薛蟠生日是“五月初三日”;
第42回：巧姐生日是“七月初七日”;
第43回：王熙凤生日是“九月初二日”;
第62回：林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”;王夫人生日是“三月初一日”;贾琏生日是“三月初九日”;
第70回：探chūn生日是“三月初三日”;
第71回：贾母生日是“八月初三日”。
小说作者惟独对于男主人公贾宝玉的生日遮遮掩掩，实在令人好奇。不过，小说透露了贾宝玉出生的月份。
第五十八回写到，在宝玉过生日之前的一段时间，“这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环，贾琮，贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸”(第820页)。第五十九回写到，清明后不久，“一日清晓，宝钗chūn困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨”(第831页)。再过了一段时间，就是第六十二回：“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。”(第865页)第六十三回写到，宝玉生日当天群芳开夜宴之前，林之孝家的带领几个管事的女人来查夜，林之孝家的对宝玉说：“如今天长夜短了，该早些睡。”(第887页)由此可见，宝玉的生日在立夏之后。
第六十三回又写到，宝玉生日的第二天凌晨，贾敬为“守庚申”吞金服砂，“烧胀而殁”，“目今天气炎热，实不得相待，(尤氏)遂自行主持，命天文生择了日期入殓”，“三日后便开丧破孝”(第902页)。第六十四回则写道：“择于初四日卯时请(贾敬)灵柩进城。”(第907页)由此可见，宝玉的生日应在立夏后的某个月底。
那么这个“初四日”究竟是哪一个月的“初四日”呢?这可以根据二十四节气的常识和小说文本提供的时间线索来辨析。
一般来说，一年十二个月每个月有两个节气，如正月有立chūn和雨水，二月有惊蛰和chūn分，三月有清明和谷雨，四月有立夏和小满，五月有芒种和夏至(参见第一章表2《地支、节气与农历十二个月的关系》)，通常将前一个称为“节”，后一个称为“气”。有节无气之月，就是闰月;有气无节之月不是闰月。相邻的节与气之间大约相距15天，两个节气之间相距大约30天。
“老太妃”是在当年清明节前死的，在偏宫中停尸祭奠21天，贾母等人送葬则是在立夏之前。送葬队伍在路上走了十来天，到了孝慈县之后又停了几天的灵，然后贾母等人打道回府，回程又走了十来天。小说写到了祭奠和送葬的时间表：
谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。(第817页)
这样算来，贾母等人返回贾府时大约是在芒种前后几日。因此，贾宝玉的生日正好处于立夏到芒种之间的农历四月。
第六十四回写到，贾敬灵柩初四日进城，供奠举哀完毕，几天后贾母等人就回来了。就在贾母回府的前一天，贾宝玉听雪雁说林黛玉在自己房中设案点香，他想：
“或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘chūn秋荐其时食’之意，也未可定。”(第910页)
这段文字明写的月份从上下文来看，根本不合理。贾母回府是在芒种节前后，可是芒种节既不可能在六月，更不可能在七月。这显然是作者在故意制造时序混乱，隐瞒真相。
第六十四回回末和第六十五回回初写到，贾琏是在贾敬死后的第二个月“初三huáng道吉日”偷娶尤二姐的;第六十八回酸凤姐大闹宁国府，也说“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲”(第970页)。第六十五回写到，尤三姐“嘲笑取乐”贾琏和贾珍时，尤二姐和贾琏已经“作了两个月夫妻”(第929页)。至第六十六回，贾琏前往平安州，途中遇到薛蟠和柳湘莲，柳称“月中就进京”(第942页)，将定下与尤三姐的亲事，“谁知八月内湘莲方进了京”(第943页)。由此看来，贾琏偷娶尤二姐是在“六月初三”，贾敬灵柩进城是在“五月初四”。
“开丧破孝” (即发讣告)不可能在初四当天，最晚是在初三日。已知“开丧破孝”是在贾敬bào亡“三天后”，则贾敬最晚死于四月二十九日。故贾宝玉的生日必定在四月二十九日之前。