我的人生哲学_梁漱溟【完结】(18)

2019-03-10  作者|标签:梁漱溟

  第39章 谈规矩

  前天在火车上,同一位朋友谈到济南齐鲁大学医院的一位外国大夫,他检查病人,执行他的职务,格外周匝到家,凡事都是按照规矩去做。而中国学生跟他学习的,遇着不在他监督之下的时候,就不肯按照规矩去做,凡事似乎可省事的就省了。大概规矩就是一种老例,也可叫做老规矩。老规矩有很多自很久以前传下来,现在已失去其意义,成为不必要,然后人还在那里无意义地奉行着。可是,有许多老规矩在后来虽不大感觉其意义而仍归有其意义者,这样情形也很多。当然我不敢肯定说一切老规矩至今都仍是有意义的;现在且单就有意义的一方面来发挥。

  所谓老规矩大半都是有意义的那个意思,就是:这样做法既成为一种规矩,在当初一定曾经被人重视过;重视就必定有点道理。当初总是大家都觉得于事实有帮助,才教人学习循守,然后才能普遍地传之久远。大概天才不够或jīng神不十分充裕的人,所谓普通人,老规矩可以帮助他,使他所做的事情能够大体做得不错,可以够分数。老规矩就是这样的一个东西。但真有天才或jīng神充裕的人,却不一定要按老规矩作,非如普通一般人非按规矩走不可。大概在不同的社会、不同的技术里面,先后相传,于是各行各业就定了许多不同的规矩;一切规矩的由来,都可作如是观。

  中国此刻正在大的剧烈的变化之中,一切老规矩很难得维持。人的脾气原容易自由任性,自己乱出主意,这也是让现在一切事情常常见出一种很糟糕、很不成样、很笑话的现象的原因。现在的西洋人与日本人,其文化当然亦皆在转变中,但没有如中国这样的大崩溃。因此,中国人倒只有从外国学来的习惯规矩还能保留而使用。比如济南的医院,齐鲁医院较好,因为它是外国教会中人办的,他们做事有他们相传的规矩,大体上都还能过得去。

  听说英国人最重习惯,最守旧,可是英国政治社会各方面常常能够很像样,不致很糟糕,恐怕也是从此处来的。日本人也有许多规矩,一直到现在还是不随便苟且。我听一位朋友说,中国人穿衣服以及建筑,常见中外杂乱糅合的现象。此在日本则不然。他们常是西式就是西式,日本式就是日本式。阔人们常常是有两所房子,一座西洋式、一座日本式,但不使之合到一起。进到这一所房子里是一套生活,进入那一所房子里另是一套生活。吃饭穿衣皆如此。这话如果是实在话,那倒是很可注意的一件有意思的事情。

  第40章 谈合作

  普通之所谓合作,大概都是指着在经济上的事情,这是狭义的合作。

  这话不必说。现在说广义的合作。

  有一位朋友说:“小合作有小成就,大合作有大成就,不合作就毫无成就。”此意甚的。这不独是说到经济方面,即是说到了人生的道理、社会的道理,亦无一不是这样。大概从现在往前去——往将来去,人类的社会关系,将慢慢地越来越复杂,大家都必须在相关系中而生活;你想自顾自,与人分离而能独立生活,实在没有这回事。在事实上催bī着你非趋向于合作不可。若是各顾自己,则不唯自己不能生活,而社会的整个关系,都将不能维持。所以必须在合作的根本上注意一下。

  怎样才能合作呢?在这里有一句顶要紧的话是:“气要稳,心要通”。

  怎样才能把气稳得住?就是要注意当下,在眼前问题上事情上下功夫;不能这样就是气不稳。如听我讲演,眼向外看就是气不能稳。再说心通,不独自己要通,尤要与人家的心相通;不与人家的心相通,则无由合作。气稳才能作,“作”字有了;心通——情谊通,这就是“合”字有了。

  “心通——情谊相通”。这句话,说容易很容易,说不容易也很不容易。别看两人在一起做事情,表面固然没有什么,但如果都是勉qiáng对付,这样,事情就绝对不能做得好。所以情谊相通,为合作之根本。

  但情谊又如何相通呢?这话不能从片面着想,必须从两方面来说:一面是自己,一面是人家。在自己一面必须常体会对方的心理、意思、情形才行。彼此必须互以对方为重,不容专替自己方面着想。如果你老是为自己打算,为自己着想,将人家的心理、意思,都放置而不顾,这个绝对不行。所以你必须先替人家着想。能替人家着想,就没有不通。通就能做,做更能通,越做越通,大家心情都顺了,就一切事没有不能做的。情谊不通的结果,就是彼此互相顶着闹别扭,你gān他不gān,他不gān你也许更不gān,这样就会越弄越糟。

  以上这个道理,不独居家过日子是如此,师生之间是如此,政府中人是如此,整个社会中人又何莫不然?人生是到处离不开人,到处必须与人相关系在一起生活过日子。既在一起生活,就应该“共谋一种好的生活”。

  所以大家必须记住:“合作的根本,即在情谊相通;情谊相通,必彼此互以对方为重;唯有情谊才可促进人类的好生活。”将这话牢牢的记住,小心提防。此道理虽甚粗浅,然实为到处有用而终生讲求不尽的道理。情谊相通真是谈何容易啊!

  第41章 谈罪恶

  一切罪恶,都不在个人,而在社会。其故有二:

  (一)武力统治者不以理性待人;(二)财产私有,生存竞争,人民生活,在社会中没有整个的安排。

  此两原因,实为一切罪恶之总因。罗素以为:罪恶是人的生命冲动得不到正当的出路而使然,有如水流受了妨碍,则激越而横流。此意与我意相合。武力是直接妨碍生命之流,不合理的经济制度是间接妨碍生命之流的。现在社会一切都是不对,到处都是罪恶,大家应当发愿:“监狱是人类的病态”!应该将其屏弃于社会之外。改良监狱固是必要,但并非根本办法。根本办法应当将整个社会制度改造,形成一个完全是教育的环境,使一切罪恶消灭于无形。

  第42章 谈用人

  作番事业,第一困难问题在用人。我常自觉于此很缺短。盖人的安排最难,因人各有其一副性格睥气,各有其才分能力,很难将其长短都看得清楚。我很了解自己是最不会对人作个别的认识的。我对人容易是概括的、分类的,通于一般的看法,但认识人必须要靠亲切地直觉才行,不能专靠推论的。概括的、分类的,就不是直觉,而仅是一种理智的推断。我平常容易看人家好;看见他一点好处,而忘了其他一切短处。我这种心理,固算一种好处,但从其不能认识人来说,也正是一种短处。

  再则,我对事情来了,平常很难有明快判断。明快的判断,多是直觉的而非理智的。理智是事情来了,往复推想,将这事情放在某一类型中而有所判别,其犹疑性最大。直觉是当下明澈事物的特殊性而立下判断,常能认定不疑。因此,我常觉自己不能做事。

  我不能做事而事情责任偏落在我身上,也就只得勉qiáng去作。于此,在我经验上,觉得用人有一个原则可资信守的,即“人要试而后用”。从一般的名誉,或朋友的特殊保举,或从自己的一时的眼光看到,而未加以试用的,都不可轻易拿一种责任付托给他;无大责任的事情不要紧,凡独当一面的责任,一定要试而后用。试一次不见有把握;但不试则更不妥当。


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