窃论外jiāo受bī，虽有时势因缘，而政治组织不良，乃其最易取侮之道。盖一人政治，近世已经绝迹，非其不能，实乃未可。良以社会之质，善于一人;团体之力，厚于分子：此种政治通义，背之不祥。今吾国不见国家，不见国民，而惟见一人。宜乎他国以全国之力，仅为束缚驰骤一人之计，而若行所无事也。夫只知媚外，亦有穷时;专务欺民，何异自杀?吾国经此惩创，实乃迷梦猛醒发愤独立之秋，曰存曰亡，惟视民气。
兴等流离在外，无力回天，遇有大事，与吾徒有关者，亦惟谨守绳墨，使不危及邦家而已。虽怀子卿“不蒙明察”之冤，犹守亭林“匹夫有责”之志。引领东望，神魄俱驰。
huáng兴、陈炯明、柏文蔚、钮永建、李烈钧等。有。
四年二月廿五日
三八、《老树行》
(四月廿六日)
道旁老树吾所思，躯gān十抱龙髯枝，蔼然俯视长林卑!
冬风挟雪卷地起，撼树兀兀不可止，行人疾走敢仰视!
chūn回百禽还来归，枝头好音天籁奇，谓卿高唱我和之。
狂风好鸟年年事，既鸟语所不能媚，亦不为风易高致。
〔自跋〕此诗用三句转韵体，虽非佳构，然末二语决非今日诗人所敢道也。
三九、立异
第53章 民国四年(1915)二月十八日至六月七日(7)
(四月廿七日)
有人谓我大病，在于好立异以为高。其然?岂其然乎?
所谓立异者何欤?
不苟同于流俗，不随波逐流，不人云亦云。非吾心所谓是，虽斧斤在颈，不谓之是。行吾心所安，虽举世非之而不顾。--此立异者也。吾窃有慕焉，而未能几及也。
下焉者自视不同流俗，或不屑同于流俗，而必qiáng为高奇之行，骇俗之言，以自表异;及其临大节，当大事，则颓乎无以异于乡原也。--此吾友c.w.所谓“有意为狂”者也。
吾将何所择乎?吾所言行，果无愧于此人之言乎?
四〇、得冬秀书
(四月廿八日)
得冬秀一书，辞旨通畅，不知系渠自作，抑系他人所拟稿?书中言放足事已行之数年，此大可喜也。
渠母病甚，读之恻然。岳氏吾于甲辰chūn见之。岳氏为择婿故，来吾外祖家会吾母及余，同居数日始别，今十余年矣。岳氏今年五十有八，老病且死，而“向平”之愿未了，则余亦不得辞其咎耳。
四一、书怀
(五月一日)
叔永有《chūn日书怀》诗见示，索诗相和，率成一律，用原韵：
甫能非攻师墨翟，已令俗士称郭开。
高谈好辩吾何敢?回天填海心难灰。
未可心醉凌烟阁，亦勿梦筑huáng金台。
时危群贤各有责，且复努力不须哀。
余最恨律诗，此诗以古诗法入律，不为格律所限，故颇能以律诗说理耳。
四二、留日学界之日本观
(五月二日)
吾前此曾发愿研究日本之文明，偶以此意告叔永，嘱叔永为购文法书应用。叔永转托邓胥功，告以余所以欲习日文之意。邓君寄书二册，而媵以书，略云：“日本文化一无足道：以综而言，则天皇至尊;以分而言，则男盗女娼。”又注云：“此二语自谓得日人真相，盖阅历之言。”嗟乎!此言而果代表留日学界也，则中日之jiāo恶，与夫吾国外jiāo之昏暗也，不亦宜乎?
四三、抵制日货
(五月三日)
东京及祖国书来，皆言抵制日货颇见实行，此亦可喜。抵制日货，乃最适宜之抗拒，吾所谓道义的抗拒之一种也。不得已而求其次，其在斯乎?
或问“何谓不得已而求其次”?答曰：“上策为积极的进行，人人努力为将来计，为百世计，所谓求三年之艾者是也。必不得已而求目前抗拒之策，则抵制日货是已。若并此而不能行，犹侈言战日，可谓狂吠也已!”
四四、致ithacadailynews书
(五月四日)
editorithacadailynews：
sir-dr.w.e-griffis’sstatementconcerningthejapanesedemandsonchina，publishedinthepost-standardyesterdaymorningandquotedintheeveningpapershere，callsforawordofcomment.
“letjapandirectthedestiniesofchina，”doctorgriffisisreportedtohavesaid.“thisisthewisestcoursetopursueinsettlingthetroublesbetweenthetwonations.”whilewedonotdoubtthedoctor’sgoodwilltowardsthemikado’sempire，norhisknowledgeofthatcountry，wecannothelpfeelingthathehasignoredoneimportantfactor.hehasfailedtoseethattheorientoftodayisnolongerthesameorientashesawitdecadesago.inthesedaysofnationalconsciousnessandracialsolidaritynonationcaneverhopeto“directthedestinies”ofanotherinordertosettlethetroublebetweenthem.hasdoctorgriffisfailedtolearnfromhisjapanesesourceofinformationthattherehavealreadybeenverystronganti-japanesesentiments，nay，anti-japanesemovementseverywhereinchina?doeshethinkthatthechinesewilllongacquiescetojapan’sdirectionoftheirdestinies，evenifshecantemporarilysucceedtodoso?
thereis，however，anelementoftruthinthestatementthat“itisforjapan’sownadvantageforchinatoremainunitedandstrongandtodevelopherresources.”chinaisthebulwarkofjapan，andasthechineseproverbgoes，“thedestructionofthelipschillstheteeth.”itisforthatveryreasonthatthereshouldbeabetterunderstandingandrelationshipbetweenchinaandjapan.butifjapanthinksshecanacquirethis“advantage”bydominatingoverchinaanddirectingheraffairsbyforce，thensheisgravelymistaken.whatshehasdoneandisnowdoingtochinaisnothingbutsowingtheseedsofhatreddeepintheheartsofthechineseandloweringherownesteemintheeyesofthemorehumanitariannations.
doctorgriffisalsotellsusthatcountokuma“intendstobeperfectlyjusttochina”.doesthelearneddoctordeducethenotionof“perfectjustice”fromthejapanesedemands?wewonderwhathiscriterionof“perfectjustice”couldbe.
verysincerelyyours
suhhu
〔中译〕致绮色佳《每日新闻》书
主笔先生：
w·e·格里菲思博士有关日本对华要求之声明，已在昨日上午之《标准邮报》上发表。此间的晚报也作了转载。此文使人不免要发一通议论。
据报道，格里菲思博士认为，“让日本掌握中国之命运，这是解决日中两国间争端的最明智之选择”。诚然，我们毫不怀疑博士对天皇帝国所怀之好意，也毫不怀疑其对日本国之了解，然而，我们情不自禁地意识到，他全然不顾一个重要之事实。那就是，他不明白，今日之东方早已不再是几十年前他所看到的那个东方了。当此民族意识觉醒、国民日趋团结之际，没有哪一国会为了解决两国间之争端，而期望去“掌管另一国之命运”。格里菲思博士难道还不曾从他对日本所掌握之材料中，看到反日情绪在中国何等的高涨?难道他还没有注意到，早已席卷华夏大地之反日运动乎?他也不想一想，纵然日本对中国之统治，在短时间内会取得像模像样之成功，中国人难道就会长期容忍日本来掌握他们自己之命运乎?
可是，在其声明中也有一点道理。那便是，“保持中国之团结、qiáng大，开发中国之资源，这对日本是相当有利的”。中国乃日本之屏障，正如中国一句老话所言，“唇亡齿寒”。基于此理，应更好地促进两国相互理解。但是，倘若日本认为，它可以凭借武力统治中国，管理中国之事务，以此即可取得上述“有利条件”，那它便大错特错了。不论过去还是现在，日本在中国之所作所为无异于是在中国人心中播下仇恨之种子，也是在持人道主义之各国的眼中自降身价。