胡适留学日记_胡适【完结】(43)

2019-03-10  作者|标签:胡适

  余等往返乃费三小时。同来者分四队,各有教者率之,余皆不随,顾谓同行,吾欲观天然美耳,安问所谓地质与时代哉!既返,欲记其胜,又恍惚不可得,唯出游时所摄影,陈而观之,尚往往若有遇也。

  四○、谁氏之书

  (八月十日)

  今日有人投书本市日报,论爱国与是非,其人不署名,乃引孔子之言以申吾说(参看卷四第一五则,卷五第九则,第二八则),所引乃“所谓大臣者,以道事君,不可则止”(《先进篇》)一语也。

  四一、答某夫人问传道

  (八月十日)

  有某夫人问余对于耶教徒在中国传道一举,意见何若。答曰:“吾前此颇反对此举,以为‘人之患在好为人师。’英文所谓proselyting者是也。年来颇觉传道之士,正亦未可厚非。彼等自信其所信,又以为其所信足以济人淑世也,故必欲与世人共之,欲令人人皆信其所信,其用心良可敬也。《新约》之《马太书》有云:‘未有燃烛而以斛覆之者也,皆欲插之檠上,令室中之人毕受其光耳。且令汝之光照耀人前,俾人人皆知汝之事业而尊荣汝在天之父(上帝也)’(《马太》五篇十五十六节)此传道之旨也。顾传道之士,未必人人皆知此义耳。”某夫人极以为然。

  第26章 民国三年(1914)八月十一日至九月十五日(1)

  (在康乃耳大学)

  一、悉尔演说欧战原因

  (八月十一日)

  昨夜,听本校古代史学教长悉尔先生讲演欧洲战祸之原因。悉尔先生颇为德皇开脱戎首之罪。以奥之政策初不受柏林政府指使,但恣其所欲为。及祸端既开,德人骑虎难下,不得不为奥后援,德人所可恃之与国仅有奥耳,若弃奥,则真孤立矣。

  二、蒋生论欧战影响

  (八月十一日)

  本校经济学教长蒋生先生(a.s.johnson)前日在《纽约时报》作论,言欧洲战祸之影响,以为美国航海商业必将大受其利。惟无论如何全世界所受损失甚大,不易补救。美人虽暂得渔人之利,所得不偿全世界之失也。

  三、读君武先生诗稿

  (八月十一日)

  在杏佛处得见君武先生所刊诗稿,读之如见故人。最爱其《偕谢无量游扬州》一诗云:

  风云欲卷人才尽,时势不许江山闲。

  涛声寂寞明月没,我自扬州吊古还。

  其七古以《惜离别》及《贺高剑公新婚》为最。七律断句如“只须拜热为先祖,直到成冰是善终”(《寄生虫》);“欲以一身撼天下,须于平地起波澜”(《京都》),稍可诵。七绝颇多佳者。五古以《慈母马浮》为最。五律以《自上海至玛赛途中得诗》十首及《别桂林》四首为最。最爱其《澎湖》:

  群山现天际,人说是澎湖。感怆乘桴意,模糊属国图。

  绿波迎去舰,红日照前途。数点渔舟影,微茫忽有无。

  又《西贡》:

  十里河边路,亭亭凤尾蕉。绿yīn覆城郭,红日熟田苗。

  王气消南越,人心去阮朝。楼船相接处,三色大旗飘。

  其新加坡诗有“侧身频北望,转舵便西游”,一“频”字,一“便”字,皆予所最爱。其《别中国公学学生》云,“群贤各自勉,容易水成冰。合力救亡国,发心造远因”二十字,得中国公学之jīng神。其译诗三十八首,乃殊少佳作,惟贵推之“米丽容歌”可诵耳。

  四、刺杀奥皇嗣之刺客

  (八月十一日)

  巴士尼亚与黑此哥维纳两省约有居民百八十万。中惟七十五万为塞维亚人,奉希腊正教。余四十五万为克洛爱兴人(croatians),奉罗马旧教。余六十万奉回教。刺杀奥皇嗣之刺客名gabreprincip,为巴省之塞族。年仅十八岁。(据stephenbrozovic,on“morecloudsinthebalkans”,everybody’smagazine,august,1914)

  五、记奥匈人种

  (八月十二日)

  germans―9,171,61435%

  slavs―15,690,00060%

  latins-958,0004%

  total26,107,304(1900)

  germans―2,135,000

  magyears―8,742,000

  slavs―8,030,000

  total19,254,559(1900)

  六、本校夏课学生人数

  (八月十三日)

  总数1,436

  其中有本校学生511

  大学毕业生263

  作教员者602

  此邦大学之夏课,真是一种最有益之事业。此表示此间夏课学生人数,其学校教员来学者之多,可思也。

  七、送许肇南归国

  (八月十四日)

  许肇南(先甲)远道来访,连日倾谈极欢。肇南将归国,作诗送之:

  秋风八月送残暑,天末忽逢故人许。

  烹茶斗室集吾侣,高谈奕奕忘夜午。

  评论人物屈指数,慡利似听蕉上雨,

  明辨如闻老吏语:君家汝南今再睹。

  慷慨为我道出处,“不为良相为良贾。

  愿得huáng金堆作坞,遍jiāo天下之才谞。”

  自言“国危在贫窭,衣食不足士气沮。

  室惟四壁尘生釜,饿莩未可任艰巨。

  能令通国无空庾,自有深夜不闭户。

  诸公肉食等狐鼠,吾曹少年国之主。

  责人无已亦无取,宜崇令德慎所树。

  愿集志力相夹辅,誓为宗国去陈腐,

  譬如筑室先下础,纲领既具百目举。”

  我闻君言如饮醑,投袂欲起为君舞。

  君归且先建旗鼓,他日归来隶君部。

  八、祖先节

  (八月十五日)

  罗马人有“祖先节”(parentalia,二月十三日至廿一日),与吾国之清明节相似。

  九、青岛归谁

  (八月十六日)

  日本似欲战。昨日相大隈有宣言矣。日如合英攻德,德人必失青岛。青岛又归谁氏耶?以吾所料,日人或以归中国而索偿金焉。此说人皆以为梦想。

  一○、赴苛勿演说

  (八月十六日)

  去此十五英里有村曰苛勿(covert)。村中教堂牧师吉不生君(gibson)延余往彼教堂中演说,所演为“中国之妇人”。吉君又延余为彼经课班演说。余令班中人质问所欲知而一一答之。吉君以汽车迎余,早行湖上,湖面风静,水光如镜,朝日在天,空气清洁无伦,风景极佳。

  一一、一个模范家庭

  (八月十六日)

  友人罗宾生(fredrobinson)之妻兄金君(f.king)邀余餐其家。金君有子女各三人,两女老而不字,其已婚之子女皆居附近村中,时时归省父母。今日星期,两老女皆在,其一子率其妻及两孙女归省,罗君及其妻亦在,天伦之乐盎然,令人生妒。余谓吾国子妇与父母同居以养父母,与西方子妇婚后远出另起家庭,不复问父母,两者皆极端也,过犹不及也。吾国之弊,在于姑妇妯娌之不能相安,又在于养成依赖性(参看卷四第三五则);西方之弊(美国尤甚),在于疏弃父母;皆非也。执中之法,在于子妇婚后,即与父母析居而不远去,时相往来,如金君之家,是其例也。如是则家庭之龃龉不易生,而子妇与父母皆保存其自立之性,且亲子之间亦不致疏弃矣。

  古人夫妇相敬如宾,传为美谈。夫妇之间,尚以相敬为难为美;一家之中,父母之于子,舅姑之于妇,及姑嫂妯娌之间,皆宜以“相敬如宾”为尚,明矣。家人妇子同居一家,“敬”字最难;不敬,则口角是非生焉矣。析居析产,所以重个人之人格也,俾不得以太亲近而生狎慢之心焉。而不远去,又不欲其过疏也,俾时得定省父母,以慰其迟暮之怀,有疾病死亡,又可相助也。


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