三、第一次主议事席
(十月八日)
是夜世界会有议事会，余主席，此为生平第一次主议事席，始觉议院法之不易。余虽尝研究此道，然终不如实地练习之有效，此一夜之阅历，胜读议院法三月矣。
四、“博学铁匠”巴立特
(十月八日)
是日读巴立特(elihuburritt，1811-1879)事迹及所着书，此人亦怪才也。幼贫为锻工，仅入学六月，而苦读不辍，年三十能读五十国文字，遂惊一世，称博学铁匠焉(thelearnedblacksmith)。三十以后，演说着书，持世界和平主义甚力，南北美黑奴问题之起，君主放奴赎奴之说，传檄遍国中。其人慷慨好义，行善若渴，固不特以语学名也。
五、杂志之有益
(十月九日)
读《外观报》论爱耳兰ulster省反抗与英分离事，读竟，于此问题之始末十得八九。因念此邦杂志太多，不能尽读，如每日能读一篇，得其大概，胜于翻阅全册随手置之多矣，胜读小说多矣，前此每得杂志，乱翻一过，辄复置之，真是失计。
六、中国似中古欧洲
(十月九日)
读ashley’sintroductiontoenglishhistoryandeconomictheory(厄西雷的《英国历史与经济学说导论》)之第末篇论thecanonistdoctrine(《宗教法规学说》)甚有所得。昔e.a.ross着thechangingchinese(《变化中的中国人》)，其开篇第一语曰，“中国者，欧洲中古之复见于今也。”(chinaisthemiddleagesmadevisible)初颇疑之，年来稍知中古文化风尚，近读此书，始知洛史氏初非无所见也。
七、“希望所在，生命存焉”
(十月九日)
任叔永以其友人某君书见示。书末云：
哲弟自戕，殊堪痛惜!然以弟今日心绪，则觉人必有一死，先死后死，时日之异耳。武松有言：‘还是死得gān净。’吾辈生此可怜之时，处此可怜之国，安知死之不乐于生耶!
此亡国之哀音也，希望绝矣，遂作“知我如此不如无生”之叹。昔年杨笃生闻广州之败，作绝命书寄君武，有云：“哀哀祖国，殉以不吊之魂，莽莽横流，葬此无名之骨”，遂投海死。任叔永之弟居杭州，蒿目时艰，亦投井死。此二君者，皆有志之士，足以有为者也，以悲愤不能自释，遂以一死自解，其志可哀，其愚可悯也。余年来以为今日急务为一种乐观之哲学，以希望为主脑，以为但有一息之尚存，则终有一毫希望在，若一暝不视，则真无望矣。使杨任二君不死，则终有可为之时，可为之事。乃效自经于沟壑者所为，徒令国家社会失两个有用之才耳，于实事曾有何裨补耶?此邦有一谐报，自名为《生命》，其宣言曰：“生命所在，希望存焉。”(whereislife，thereishope)此言是也。然诸自杀者决不作此想也。故吾为下一转语曰，“希望所在，生命存焉。”盖人惟未绝望，乃知生之可贵;若作绝望想，则虽生亦复何乐?夫人至于不乐生，则天下事真不可为矣。
八、读synge短剧
(十月十一日)
昨今两日，读爱尔兰近代戏曲巨子j.m.synge(绅吉)(1817-1909)短剧二本：
1.riderstothesea.(《向海延伸的山脉》)
2.intheshadowoftheglen.(《在峡谷的yīn影下》)
写爱尔兰贫民状况极动人。其第一剧尤佳，写海滨一贫家，六子皆相继死于水，其母老病哀恸，絮语呜咽，令人不忍卒读，真绝作也。
九、读《嘉富尔传》
(十月十一日)
今日读andrewd.white之嘉富尔(cavour)传，甚喜之。意大利建国三杰玛里尼、加里波的与嘉富尔，各有所长，各行其是。玛主共和，以笔舌开其先;嘉主统一宪政国，以外jiāo内政实行之;加亦主民主，以一剑一帜实行之。三子者不同道，其为人杰则一也。一者何也?新意大利也。
一○、胡彬夏女士
(十月十二日)
往访胡彬夏女士，小坐，与偕访prof.c.s.northup。归途女士语余，以为生平奢望唯在得良友。余亦以为吾国男女界限之破除，其最良之果，在于一种高洁之友谊。女士聪慧和蔼，读书多所涉猎，议论甚有见地，为新女界不可多得之人物。余前与郑莱、胡宣明诸君谈，恒以吾国学子太无思想为病，相对叹咨，以为今日大患，在于国人之无思想能力也。今日与女士言亦及此。女士谓此亦有故，盖晚近之留学生年齿较稚，思力未成熟，其肤浅鄙隘本无足责。此论殊忠厚，可补吾失，不观乎美国之大学生乎?其真能思想者能有几人耶?念此又足起我乐观之望矣。
一一、苦学生
(十月十二日)
夜有俄国学生gahnkin造访，与谈甚久。此人抵美时，贫无可学，自纽约步行至此，力作自给。所治为工程学。余谓其向学之殷可敬也。君答曰：“此亦不足异，在我则求学之念正与饿之求食，渴之觅饮，初无小异也。”君语我，谓俄国学制非曾读其国诸大文豪之诗文者，不得入大学或专门学校。君又言，凡人能爱其国之文学，未有不爱其国者也。此言甚可念。
一二、读theinsideofthecup说部
(十月十六日)
连日读winstonchurchill’stheinsideofthecup(丘吉尔的《圣杯之中》)说部，以今日宗教问题为主脑，写耶教最近之趋向，畅快淋漓，读之不忍释手，盖晚近说部中之最有力者也。书名出“路加”十一篇三十九节：
nowdoyephariseesmakecleantheoutsideofthecupandtheplatter;butyourinwardpartisfullofraveningandwickedness.(如今你们法利塞人洗净了圣杯之外部，但你们内心却充满了邪恶。)
耶稣痛恨伪君子之词也。
一三、西文诗歌甚少全篇一韵
(十月十六日)
西文诗歌多换韵，甚少全篇一韵者。顷读robertbrowning，见两诗都用一韵：一为avaliertunes之第三章，一为throughthemetidjatoabd-el-kadr，以其不数见，故记之。
一四、论纽约省长色尔叟被劾去位
(十月廿日)
纽约省长色尔叟(williamsulzer)被弹劾去位，其罪案为报告选举用款不实。盖此邦年来因政党运动选举用款无节，弊窦百出，故立法以防之：凡候选人或办理政党选举之gān事，须于选举完结后二十日内，将所收受之选举捐款实数，及本期选举所费实数，报告于选举监督，列名某人捐金若gān，某项用金若gān存案。此法之用意有二：
(一)欲使各党不敢收受不义之财。(此邦之大公司大政客每出巨资助其私人，翼被选后可得其庇荫。)
(二)使各项用费一一公布，庶不敢有以金钱买卖投票及以金钱运动选举等事。色氏所报收支各项，乃漏报巨款若gān项(如某大银行家之款)，又私用所收选举捐款以为他项用途，为其反对党所举发，遂被弹劾，由省议会上院及本省高等法庭会审，延至二月之久，今始决耳。
先是纽约省有所谓tammanyhall，乃一般政蠹小人所组织，势力之大，莫与抗衡，纽约省之行政官都其傀儡耳。晚年以来，清议切齿，然莫可如何也。色氏初亦属此党，受任后，欲博民心(为候选总统之计也)，遂一变故态，力攻此党，倡直接推举之法(directprimary)，令公民得直接推举，不由政党把持。此党中人(其魁首charlesmurphy)恨色氏切骨，百计中伤之，而色氏又不慎，遂为弹劾去。此事是非殊不易断。色氏之攻小人是也。然论者不当以此之故，遂恕其作伪之罪。色氏罪固有应得，而劾之者非可劾之之人，所谓盗固不义，而跖非诛盗之人也。吾于此案得一说焉，曰：凡服官行政之人，必先求内行无丝毫苟且，然后可以服人，可以锄jian去bào，否则一举动皆为人所牵掣，终其身不能有为矣，可不戒哉!吾国古训：“政者，正也。子率以正，孰敢不正?”又曰：“以身先之。”此等金玉之言，今都成迂腐之谈。呜呼!吾安敢窃议异国政治之得失耶!吾方自哀吾政偷官邪之不暇耳!