thefollowinginterpretationofarticlethreehasbeenauthorizedbytheexecutivecommittee：“thesignatorypowersshalljointlyuse，forthwith，theireconomicforcesagainstanyoftheirnumberthatrefusestosubmitanyquestionwhicharisestoaninternationaljudicialtribunalorcouncilofconciliationbeforethreateningwar.theyshallfollowthisbythejointuseoftheirmilitaryforcesagainstthatnationifitactuallyproceedstomakewarorinvadesanother’sterritorywithoutfirstsubmitting，orofferingtosubmit，itsgrievancetothecourtorcouncilaforesaidandawaitingitsconclusion.”
fourth：conferencesbetweenthesignatorypowersshallbeheldfromtimetotimetoformulateandcodifyrulesofinternationallaw，which，unlesssomesignatoryshallsignifyitsdissentwithinastatedperiod，shallthereaftergoverninthedecisionsofthejudicialtribunalmentionedinarticleone.
〔中译〕提议
我们认为美国可望将各国联合成一个同盟，并使其成员受如下条约之约束：
第一条若各签约国之间产生可由法院仲裁之问题，而通过谈判又未获解决，须服从条约之规定，jiāo由法庭就其是非曲直和任何裁决之根据实行审理和裁决。
第二条各签约国之间若产生未能通过谈判获得解决之其他问题，须提jiāo调解委员会审理、考虑，并听取其劝告。
第三条若联盟内任一国发动战争或对他国采取敌对行动，签约各国将即刻运用各自经济的及军事的力量共同反对。并在任何上述二条中所提及可能发生之问题产生前，即对该国采取反对行动。
执行委员会已认可对第三条的如下解释：“若联盟内任一国拒绝服从国际法庭或调解委员会之仲裁，并将形成战争威胁时，各签约国将即刻使用其经济力量共同对抗之。若该国事先未将有关争端提jiāo上述之法庭或调解委员会请求裁定并等待其结论，或未提出此类建议，即造成事实上之战争行为或侵入别国领土，则在此种情况下，各签约国在采取上述之经济对抗后便将共同运用其军事力量对抗之。”
第四条各签约国间将经常性地召开会议制定和修改国际法则，并按上述第一条中所提及的法庭之决定执行，除非有签约国在指定时期内对条款表示异议。
“维持和平同盟”(theleaguetoenforepaece)之议起于此邦。此邦人士如何耳特(hamiltonholt)、塔夫脱(w.h.taft)之流皆主之。前年六月十七日何耳特氏招此邦名流百人会于菲城之独立厅，组织一“维持和平同盟”会。塔虎脱氏今为之长。此会所主四大纲如上所列。四事之中，尤以第三事为要。两年以来，欧美政治家及政治学者多主张之。至前日(二十二日)威尔逊破百余年之成例，至参议院宣言，以此为将来外jiāo政策之根本，则世界国际史真开一新纪元矣。
二七、补记“尔汝”
(一月廿四日)
《论语》：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也，何敢望回?……”子曰：“……吾与女，弗如也!”--《公冶长》
包注“吾与汝俱不如。”邢疏同。朱注“与，许也。”旧注以“与”为连字，而朱以为动字，朱注盖本《先进篇》“吾与点也”之语。顷见阮元《校勘记》曰：
《释文》出“吾与尔”云：“尔本或作女，音汝。”案《三国志·夏侯渊传》曰：“仲尼有言，吾与尔不如也。”正作“尔”字，盖与陆氏所据本合。
此则甚可玩味。作“尔”者是也。吾前作《尔汝篇》，以为凡今言“你的”“你们的”，古皆用“尔”不用“汝”，《马氏文通》所谓“偏次”者是也(看《札记》十三卷第一五则)。今若依朱注，则“吾与汝弗如也”同于“吾许汝之弗如也”，汝在偏次，故当用尔。“尔弗如”犹今言“你的不及他”也。此又可证此律之严也。
二八、一九一六年来往信札总计
吾自一九一六年正月一日到十二月卅一日，一年之间，凡收到一千二百十封信，凡写出一千零四十封信。
二九、中国十年后要有什么思想
一月廿七日至斐城(philadelpha)演说。斐城在纽约与华盛顿之间，已行半途，不容不一访经农。故南下至华盛顿小住，与经农相见甚欢。一夜经农曰：
我们预备要中国人十年后有什么思想?
第88章 民国五年十一月六日至六年(1917)三月廿日(4)
此一问题最为重要，非一人所能解决也，然吾辈人人心中当刻刻存此思想耳。
三〇、在斐城演说
斐城之演说乃haverfordcollegealumniassociation(哈佛学院女校友协会)之“年宴”所招。此校新校长为前在康乃耳之康福先生(williamw.comfort)。此次年宴席后演说者本为美国前总统塔虎脱氏，及康乃耳大学校长休曼氏。休曼校长辞不能来，康福先生荐适代之。适以其为异常优宠，却之不恭，故往赴之。此次所说为“美国能如何协助中国之发达”，稿另有刊本。塔总统所说为“维持和平同盟会”。
三一、湖南相传之打油诗
上天老懵懂，打破石灰桶。黑狗身上白，白狗身上肿。
陈嵩青说湖南相传“打油诗”作此式。此诗各地相传多有不同之处。曩见小说《七侠五义》中亦有此诗，末二句同此，而首二句不同，今不复记忆矣。
三二、记朋友会教派
(二月五日)
斐城演说后，寓于海因君(josephh.haines)之家。此君今业商，而其家中藏历史文学美术之书满十余架。其新婚之夫人尤博雅，富于美术观念。
海因君为haverfordcollege毕业生。此校本为朋友会(societyoffriends)教派中人所办，故其中学生大半皆朋友会派信徒也。
朋友会者，耶稣教之一派，世所称匮克派(quakers)是也。此派创于英人乔治(名)福克司(georgefox)。福克司痛耶教之沦为罗马教与英国国教，溺于繁文缛礼，而失其立教之jīng神，故倡个人内省自悔自修之说以警众。福氏本一织匠之子，素无声望，而其jīng诚动人，所至风靡。官府初以为妄言惑众，拘之判以笞罪。福氏持耶稣之不抗主义，俯首受鞭。鞭已，更请再鞭。(耶稣曰：“你们莫与恶抗。若有人打你脸的左边，更把右边让他打。”--《马太书》五章三十九节)鞭者卒感悔，竟成福氏之信徒。其后从者日众，遂成新派。福氏初说法时在一六四七年，至今二百七十年矣。今其徒虽不甚众(不出二十万人?)，而其足迹遍于天下。吾国四川省亦多此派传教人也。
此派初兴之时，其jīng神最盛。其信天修行，绝世无匹。其人每说法传道，jīng诚内充，若有神附。以其畏事上帝，故有“匮克”之称。“匮克”者，震恐战栗之谓。
此派教旨之特色：
(一)人人可直接对越上帝，不须祭司神父之间接。
(二)不用洗礼。
(三)不用祭司神父。(另有一支派，今亦用牧师。)
(四)每集会时，众皆闭目静坐，无有乐歌，无有演讲。无论何人，心有话说，即起立发言，或宣教义，或致祷词。说完，仍坐下默思。
(五)男女平等，皆可发言，皆可当众祈祷。(耶教初兴时，使徒如保罗〔st.paul〕，对妇女极不平等〔看《哥林多前书》十四章三十四五节〕。此派在十七世纪中叶独倡此风，可称女权史上一新纪元也。)