说论语_贾志刚【完结】(65)

2019-03-10  作者|标签:贾志刚

  【解析】上面问过一次仁了,结果樊迟没整明白,于是过几天又问这个问题。孔子挺烦他,所以回答问题都很简单,就两个字。樊迟接着问知,孔老师又是两个字打发,樊迟弄不明白,但是他很倔,弄不明白就接着问。孔子被他问得没办法,又蹦出十个字来。别小看这十个字,这十个字在当时也是文言文,比孔子通常的话都难懂,樊迟更弄不明白了,可是还不能再问了。没办法,去问最有学问的师兄子夏,于是子夏给了解释。解释之后的樊迟更糊涂了,舜和汤再牛,跟我有什么关系啊?

  其实,子夏也是瞎扯淡。孔老师的说法,是用了好人,坏人也会变好;子夏的解说,是用了好人,坏人就会离开。

  不过,最扯淡的还是孔老师。人家樊迟就是一个给你赶车的司机,你跟人家说治理天下的道理。这是孔老师的正常做法吗?当然不是。在这里,那个诲人不倦,谆谆教导的孔老师不见了,一个说话很不耐烦的老头形象跃然纸上了。

  人老了,性格就有些怪。孔子老了,远没有从前那么有耐心。

  什么是仁?这里孔子的回答是“爱人”。什么是“爱人”?樊迟没问。如果问,答案估计也是尧舜禹汤文武之道。

  【现实解说】宇文士及在隋炀帝的时候是个专门拍马屁的jian臣,到了唐太宗手下,就成了仗义执言的人。问他为什么,他就说隋炀帝喜欢别人拍马屁,而唐太宗喜欢仗义执言的忠臣。

  所以,有什么样的头,就有什么样的下属;有什么样的下属,就有什么样的头。

  13.7(13.19)

  樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”

  【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说:“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄之地,也不可改变。”

  【解析】樊迟又来问了,孔子的回答看上去堂堂正正,其实还是不耐烦,因为这三句话都是套话,完全不是针对樊迟的不足。这三句话的意思概括为一点:别那么多问题了,规规矩矩、恭恭敬敬、勤勤恳恳就行了。

  孔子的态度和回答对樊迟的自信心是个很大的打击,樊迟也看出来老师不喜欢自己,因此对自己的智商和前途失去信心,这才有了樊迟想回家种地的想法和对话(见第十二部分)。

  虽之夷狄,不可弃也。孔老师冒出这句话来,相当于现在说“就算是捡垃圾”,可以说是很伤自尊。

  孔子对樊迟,可以说确实是有失风范。当然,人老了,性格是会变的,即便是孔子这样伟大的教育家。

  什么是仁?樊迟再也不想问了。

  【现实解说】如果对学生讲都是空泛的大道理,那就等于是在害学生。

  13.8(17.6)★★★

  子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

  【译文】子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说:“请问哪五种。”孔子说:“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮rǔ,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。”

  【解析】这是子张应该得到的答案,因为子张喜欢的就是宽泛的大道理,给他的一定也是这样的道理。

  仁是什么?孔老师说:恭宽信敏惠。道理很好,适用于整个宇宙。每个人问,都可以是这个答案。所以,等于没问。

  【现实解说】道理越宽泛,就越没有标准,越没有可执行性,就越没有用。用来指导个人的行为,这个没有任何用。现实生活也是这样,给人好的建议一定是具体的、简单的、可执行的。

  13.9(3.3)

  子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  【译文】孔子说:“一个人做不到仁,他怎么能实行礼呢?一个人做不到仁,他怎么能运用乐呢?”

  【解析】这段话也可以这样说:一个人做不到仁,懂得礼又怎样呢?一个人做不到仁,懂得乐又怎样呢?

  从这段话在《论语》中的位置来看,恰好接在“八佾舞于庭”和“三家者以雍彻”的后面,因此可以认为这段话是在指责三桓家族。孔子认为,虽然三桓在礼乐的形式上能够做得很好,但是他们违背了周礼的本质,那么就算他们能够“八佾舞于庭”和“三家者以雍彻”,又怎么样呢?

  仁是什么?孔子在这里的意思,仁是周礼的本质,而各种礼制礼仪和乐不过是表象。

  可是话说回来,人家三桓就算不仁,又怎么样呢?

  【现实解说】这段话可以做一个现代汉语的翻译,也适合现代社会。“人如果不懂得处理人际关系,给领导送礼人家也不会收;人如果人际关系处不好,请同事唱歌人家也不去。”

  13.10(4.7)

  子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

  【译文】孔子说:“人们的错误,总是来源于他的生活环境。能够察觉到自己的错误,就是知道仁了。”

  【解析】这段话的解释历来也是没有定论,看似简单,说起来就发现不是那么简单。

  要说清楚这段话,先要弄明白“党”是个什么东西?最原始的解释是“公开的秘密团体”或者“秘密的公开团体”,进一步解释是“基于利益关系而结成的同盟”。但是,在《论语》中,绝大多数的意思是“乡党”,也就是居民聚居区的意思。

  那么,在这里应该是哪一种含义呢?此前的说法,多取第一种。但是,应该是第二种。

  现场还原一下。

  一个学生犯了错误,大家批评他,孔子则为他开解,说他的家乡都是这样做的,他这做法在他家乡不算错。现在他认识到错误了,就已经是知道仁了。

  【现实解说】每个人都有一个生活环境,有的好一些,有的恶劣一些。譬如有的地方,小偷小摸很正常,但是到了北京,这就是犯罪了。譬如西亚国家和南欧国家,不守时是很正常的,到了东亚和北美,这就是无法容忍的。对于这些,只要他们认识到自己的错误,应该是可以原谅可以理解的。

  13.11(13.27)★★

  子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”

  【译文】孔子说:“刚毅木讷,就接近于仁了。”

  【解析】刚qiáng坚毅,内向寡言,孔子认为,这样的人就接近于仁了。基本上,这就是他自己的性格。因此,孔子在这里自我肯定。人的性格是什么?刚毅木讷。

  别的性格就不能接近仁吗?孔子没说,说了得罪人。

  把孔子眼里的那些仁人的性格拿来看,好像并不都是这样的性格吧?

  孔子晚年,开始多疑,对于自己不喜欢的性格尤其不能忍受。同时,还有点自我陶醉。

  【现实解说】现在喜欢说性格决定命运,不管你信不信,反正我是信了。刚毅的性格还行,但是不是特别好,现代社会需要柔软;木讷的性格更糟糕,现代社会注重沟通和自我表现。所以,刚毅木讷的性格在今天来看是远仁而不是近仁。


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