白雪奴 作者：七六二（中）【完结】(55)

　　周望舒一时不防，开口说话便中了招，纵使是武林高手，亦被呛得咳个不停。
　　待到这“蜜纯煎鱼”变得通红诱人，檀青已经被打趴在地上直喘气。
　　白马闻见愈发浓郁的菜香，早已把诸如“我是谁”“我在哪”“我在做什么”此类小事抛于脑后，将两根树枝一扔，踏着檀青的肚子，飞奔至岑非鱼身旁，扒在炉火边流哈喇子，被满头大汗的檀青痛批“光吃不长个儿”。
　　四人围桌而坐，就着煮得浓稠鲜香的勒鸭消，吃两张裹着牛羊髓脂馅儿的芝麻烤饼，温一壶半月前刚酿的新桂酒，配上香甜酥脆的蜜纯煎鱼。
　　白马大快朵颐，吃得满嘴晶亮，吃到兴头，仿佛酒鬼醉酒，没头没脑地一口气喝下整碗鸭r_ou_粥，险些噎死当场。
　　岑非鱼忙给白马递水，有些摸不着头脑，问：“我做的东西确是人间美味，可你这般捧场实在有些过头了！难道真有那么好吃？”
　　“不懂欣赏！”白马没空理他，喝水把命保住后，继续埋头苦吃。直到盘干水尽，他才打着嗝儿，依依不舍地放下碗筷，“快、快到喉咙了，好吃！”
　　岑非鱼额头冒汗，“又要吐了？”
　　“没有的事！”白马甚至还有些委屈，“我只吃了八成饱。”他说完这话，自己也忍俊不禁了，知道岑非鱼是想起楚王入京那晚。那晚上，两人在洛阳街头游荡，吃了好几碗馄饨。自己不知饱足，吃得吐了出来，y-in差阳错跑进曹府，砸坏了高墙一面。
　　檀青正在收拾桌子，刚刚收好一摞被白马舔得锃光瓦亮的大碗，听到“八成饱”，终于服气地对白马比出两个大拇指。
　　饭后不适宜多动，朝食以后，岑非鱼陪白马“晨读”。
　　白马虽有怪疾，却并未气馁，只是改了读书的方法。先前，他总是晨起读书，学字学到到太阳快要落山，而后才开始练武。知道自己有病，一时学不会写字，他便改为午前精力充沛时习武，午后疲乏了，就跟岑非鱼抱在一起读书。
　　不知是否是因为荒野无人，抑或是抱习惯了，白马倒不觉得害臊了。
　　关于白马该学什么，岑非鱼亦悉心研究过。
　　《论语》《孟子》这些“中学”读物，白马早在三年前“听墙脚”时，就已牢记心间，一经岑非鱼释义，他便能明了其中的道理，倒并不是重点了。
　　故而，岑非鱼教他读书，是以梁周立官学在“大学”中教授的五大经典，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为主。
　　五经中，《诗经》可用一辈子慢慢陪他读，《尚书》古奥迂涩，《仪礼》刻板过时，能通晓其意即可，明了君子之道即可。岑非鱼私心上觉得，白马心地纯善，本就是个君子，且在他这个年纪，已自有一套为人处世的道理，故这三门经学不必精读，只在闲暇时说上两段。
　　《易经》是儒门最深奥的经典，将天道的变易与不易尽书其中。《春秋》则上明王道、下辨人事，微言大义。岑非鱼先教白马《易经》，再评说《春秋》三传，书是常读常新的，他自己也获益良多。
　　风定花仍落，鸟鸣山更幽。
　　白马和岑非鱼在院中走动，复习昨日的功课，顺手锄Cao施肥。
　　“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
　　白马一面背书，一面向岑非鱼求教，听了岑非鱼的解释后，不禁生出些许疑惑，道：“我在京中，常常见人清谈，他们说起《易经》，像是玄而又玄的东西，与你所言截然不同。”
　　岑非鱼伸手，拂去白马眉峰上沾着的一片Cao屑，道：“《易经》原是儒门六经之首。梁氏篡曹，为臣不忠，怕受万夫所指，这才让王弼用道学来注解《易经》，把这门学问引入玄学中。此后，玄学盛行，儒学衰微，所以君不君、臣不臣。”他说着说着，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起来的！今人所言，不足为信。”
　　白马不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”
　　岑非鱼嗤笑，“大家又如何？王弼觉得‘道’即是无，绝圣智、弃仁义，不过是为了排击汉儒。说句实话，《易》这门学问，说深也深，说空也空。就好比是吹糖人时所用的糖，能吹成什么形状，并非糖能左右，要看人如何吹。”
　　白马抓了把小石子掺在稻壳中，往j-i笼边的食槽里撒，“和尚，你就是不喜欢梁周，不喜欢玄学而已。”
　　小j-i们一哄而上，抢个不停。
　　一只刚破壳没几日的小j-i崽，尚且是个毛绒绒的黄团子，因为个头太小，活生生被从小竹篱的缝隙间挤了出来，趴在地上“叽叽”叫。
　　“我不喜梁周，只因梁周颓靡。我不喜人人皆崇玄学的风气，非是玄学不好，而是这门学问对当今天下无有裨益。你要活着，玄学帮不了你。”岑非鱼蹲在地上，轻轻捏着那只小j-i，把它放回j-i笼里边，让母j-i张开翅膀盖住，“我告诉你这些，并非是强迫你信我所言，只是让你知道这回事。你有自己的看法，不会偏听偏信、人云亦云，这一点很好。”
　　白马听明白了，不吝啬地赞道：“你说得很有道理。别人常说‘远香近臭’，可我越是与你相处，越觉得你厉害。”他想了想，突然生出一个荒诞的念头，“你给我说的《易经》，该不会是你自己所注？”
　　岑非鱼屁股后面若有尾巴，此刻定然已经翘上了天，不过他还没有那么厚的脸皮，敢抢先贤的功劳，正经答道：“我哪有那样的本事？老曹的藏书中，有郑玄注解的《易经》。依我看，郑玄配享孔庙。”
　　白马笑道：“是我太过短视，幸好有你教我。”
　　岑非鱼在白马头上揉了一把，道：“不可自责。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。这句话说的，可不就是你我此刻么？”
　　两人一面干活，一面谈经论道。
　　两个都不是死板愚顽的人，聊起天来妙趣横生，日子过得倒也轻快。
　　不知不觉，红日破云而出，朝雾尽散。
　　岑非鱼和白马扛起枪、背上箭，策马奔至山林间。本就是随x_ing而跑，于是随意选了一片空旷的山谷勒马，开始练武。
　　岑非鱼解开上衣，挂在腰间，握枪下马，“今日起，正式传你《羯磨枪法》。”
　　丈八银枪顿在地上，发出“咄”的一声闷响。
　　白马却是不解，问：“赵家枪、《白马枪法》和《六合枪法》，我前前后后，已从你嘴里听过三种枪法。”
　　岑非鱼解释道：“学武当知源流、师承，且听我仔细与你分说。”
　　魏明帝年间，陈王在嵩山修筑寺庙，助天竺高僧昙柯迦罗、康居高僧康僧铠翻译经书。而后，颍川朱士行于嵩山受戒，研习佛经，从中悟出无上武学，终于嵩山西峰，即少室山，开宗建派，以山为名，曰少室派。
　　赵桢的父亲赵铎，少年入山求学，是朱士行的大弟子，内功学《四十二章经》，守志奉道、意志坚韧，外功学《羯磨枪法》，刚柔并济、朴实无华。
　　赵铎出师后，在边塞身经百战，以佛门武学为基，集各家所长，自创《六合枪法》，临阵对敌，步步杀机。赵铎并不藏私，凡军中将士，无论胡汉，皆可传习此枪。许多将士不知“六合”为何意，皆称之为“赵家枪”。
　　朱士行晚年云游四方，往西域途中，取道玉门。赵桢体弱病危，得幸得其指点，习得《无量清净经》及《无量寿经》两门内功。先时，赵桢随赵铎修习赵家枪，因体弱，不能举重枪，赵铎为儿改良枪法招式，创出《白马枪法》，主轻灵矫健，以柔克刚，是攻守兼备的枪诀。
　　岑非鱼说得口干舌燥，在溪涧边鞠了一捧水，浇在自己脸上。
　　溪水冰凉，他仰头大呼一声“痛快”，继续说道：“我一身武功，皆是从大哥处学来的。出事后，老冯将军感念曹氏旧情，送我到少室山避难。我当时心如死灰，怒而剃度出家，跟随朱士行关门弟子弗如檀学习，内功修《般若经》，其余外功，刀枪棍木奉统统学了一遍。”
　　白马先是心酸，而后无语，挖苦道：“你师父是嫌你烦，才把你赶下山的吧？”
　　“山中就那么几个活人，每只猴子都被我揍过。”岑非鱼笑了笑，似乎还很得意，“后来，我去了并州，找不到大哥，在关外晃荡。崆峒掌门擅制暗器，我与他打了个赌，赢了一本暗器古谱，造出三刃玄铁短匕，叫如幻三昧刀，在江湖上小有名气。”
　　岑非鱼说得轻巧，可白马知道，他去崆峒派一定不是只为玩耍。岑非鱼或许曾有打算，想打造出绝世的暗器，冲进洛阳宫，将当年的罪魁杀个干净。
　　白马有疑问，直接问了出来，道：“后来，你为何不去行刺了？”
　　岑非鱼摇头，道：“我心中虽咽不下那口气，但我知道，大哥不想要。”他伸了个懒腰，“因缘未至，在山中苦修十年亦不得解脱。遇上你以后，倒真的看开了。”
　　“明白！”白马把枪顿在地上，“一句话，学你少室武功，其实不用剃度。”
　　岑非鱼无语凝噎。
　　白马想起自己对战檀青时对方的轻灵身法，问：“身法、轻功那些，你们少室山没有么？”
　　岑非鱼：“你见过和尚像猴儿一样上蹿下跳的么？少室山身法不强，我所学的是鱼山的身法，名唤《鱼山落鹰》。”
　　“你又去鱼山了。”白马咂咂嘴，觉得岑非鱼可能是个猴妖幻化而成的。
　　岑非鱼哭笑不得：“那就是家学了。魏明帝年间，陈王游鱼山，闻岩谷水响，清扬哀婉，深有所悟，乃攀其音节，据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后世，创《鱼山梵呗》，若内力深厚，梵呗亦可伤人。后来，他又从音律中悟道，创出了《鱼山落鹰》的身法。”
　　内功练气，外功练形，身法为辅，练武，三者不可缺一。
　　白马听见什么，想学什么。
　　岑非鱼则认为，初学不可过于驳杂，当以打好根基为要务。他与白马商议过后，决定先教他打基础的《羯磨枪法》，去十二连环坞见过他一直提起的那位“赤脚大夫”以后，再谈内功修习。